12
амазонкой Гурдиеридой, о вызовв цакњмъ Кей-Каусомъ Ру-
стема при о поб%дахъ Зураба надъ иранцами и о
Рустема, предшествующихъ его встрЬЧ'Ь съ
сыномъ 1). Посхв второго неудачнаго для него боя, Рустемъ
у Фердуси не приб'Ьгаеть кь такому коварству, кагь сванет-
Ростомъ. Онъ тооко просить божество возвратить ему
въ полномъ объем•Ь его прежнюю силу, отъ части которой
овь нвкогда самъ отваваисн, такъ какъ погрязалъ отъ тя-
жести въ землю. Подучивъ свою силу обратно. Рустеиъ
повалидъ Зураба и распорогь ему „груди 6'ЮыяС. Въ окон-
разсказы персидс:йй и cBaHeTckit также значительно
расходятся. Оба сохранили ту подробность, что Рустемъ об-
ращается кь царю КейЖаусу за „живой“ водой; но, по вер-
Фердуси, царь просто отказываеть посланному Русте-
момъ Гудерзу въ воскрешающекь средствгЬ•, сванетская же
BepciH вводить какого то зоварнаго такова, пролива—го
„живуюс воду по приказу Кекевозе. Дале Фердуси опи-
сываеть подробно обрядъ оплавиванья Рустемомъ убитаго
сына, войны съ Тураномъ, Ру-
стема съ войскомъ, сопровождавшимъ похоронныя носидки,
въ Забулистанъ, плач» старика Заая надъ трупомъ внука,
nocTpoeHie Рустемомъ склепа, но ничего не говорить о дод-
гохЬтнемъ въ немъ Рустема и объ y6ieHiH по—д•
нимъ двухъ сыновей Кей•Кауса. Вс•ь эти черты несходства
между разсмотрвнными древне-иранскаго cBaaaHiiI
указывають на то, что въ основ% сванетскаго пересвааа
долженъ лежать не тотъ изводъ, который поэтически обра•
боталъ Фердуси.
Переходимъ кь пшавскому ua.aaHi0 о Ростомв, сообщен-
ному въ газ. (189 82).
Однажды богатырь Ростоиъ увидћиъ высокую скаду, съ
вершины которой напада кровь. Онъ приставигъ кь скакВ
чинаръ, взобрися на вершину и наледь тамъ исполинска-
го чернаго араба. Ведиканъ сидв.дъ, всадивъ въ землю меж-
1) lbid. стр. 66—117.