12

амазонкой Гурдиеридой, о вызовв цакњмъ Кей-Каусомъ Ру-

стема при о поб%дахъ Зураба надъ иранцами и о

Рустема, предшествующихъ его встрЬЧ'Ь съ

сыномъ 1). Посхв второго неудачнаго для него боя, Рустемъ

у Фердуси не приб'Ьгаеть кь такому коварству, кагь сванет-

Ростомъ. Онъ тооко просить божество возвратить ему

въ полномъ объем•Ь его прежнюю силу, отъ части которой

овь нвкогда самъ отваваисн, такъ какъ погрязалъ отъ тя-

жести въ землю. Подучивъ свою силу обратно. Рустеиъ

повалидъ Зураба и распорогь ему „груди 6'ЮыяС. Въ окон-

разсказы персидс:йй и cBaHeTckit также значительно

расходятся. Оба сохранили ту подробность, что Рустемъ об-

ращается кь царю КейЖаусу за „живой“ водой; но, по вер-

Фердуси, царь просто отказываеть посланному Русте-

момъ Гудерзу въ воскрешающекь средствгЬ•, сванетская же

BepciH вводить какого то зоварнаго такова, пролива—го

„живуюс воду по приказу Кекевозе. Дале Фердуси опи-

сываеть подробно обрядъ оплавиванья Рустемомъ убитаго

сына, войны съ Тураномъ, Ру-

стема съ войскомъ, сопровождавшимъ похоронныя носидки,

въ Забулистанъ, плач» старика Заая надъ трупомъ внука,

nocTpoeHie Рустемомъ склепа, но ничего не говорить о дод-

гохЬтнемъ въ немъ Рустема и объ y6ieHiH по—д•

нимъ двухъ сыновей Кей•Кауса. Вс•ь эти черты несходства

между разсмотрвнными древне-иранскаго cBaaaHiiI

указывають на то, что въ основ% сванетскаго пересвааа

долженъ лежать не тотъ изводъ, который поэтически обра•

боталъ Фердуси.

Переходимъ кь пшавскому ua.aaHi0 о Ростомв, сообщен-

ному въ газ. (189 82).

Однажды богатырь Ростоиъ увидћиъ высокую скаду, съ

вершины которой напада кровь. Онъ приставигъ кь скакВ

чинаръ, взобрися на вершину и наледь тамъ исполинска-

го чернаго араба. Ведиканъ сидв.дъ, всадивъ въ землю меж-

1) lbid. стр. 66—117.