18

ты вздумаешь отъ него спасатьси на небо, и ва чубъ, —

еси въ землю: нигдеЬ теб отъ него не• укрыться!“

Ростомъ, уанавъ сына, стаиъ рыдать и рвать на себ•ь во-

досы. Но ничего неозн быдо уже сдВпть. Тог» онъ во•

шел съ трупомъ сына гь подземеље (бынеитъ) н таит,

кругаый годъ прбыхь съ нимъ, отроотоъ до Е0&ћвъ 60-

роду. Ни ва минуту не выпускал овь его игь об-

диван его горькими совами. Наковецъ, боги надъ

нимъ: въ день, вогда настала годовпщва собы-

Tib Зурапъ-ханъ стал шевелиться...

Дагье, какъ• и въ сванетской cnarb о Ростомј, paacHi-

зывается Безана, воторое мы рисмотримъ ниже.

Осетинская сказка биже ть сваветиой, чћмъ кь пшав-

ской. Тать же, вакъ въ первой, ортей, приняв-

шихъ видь и три встрфчавшихся Зурабу

на пути, заставинють сына спрятать знаки, по которымъ

его могъ узнать отецъ. И такъ же, кань въ сванетсжой

скаавв, въ осетинсиой Ростомъ съ трупомъ Зура.ба спус-

кается въ яму. Посхвдняя черта, ве изввстна.я изъ cnauia

о Рустем•ь у Фердуси, представдяетъ, повидимому, подроб-

ность, вошедшую въ иранское czaaaHie уже на Каввавв,

хотя мн и не можемъ уяснить ен источника. Основная мысль

въ ней та, что по nwn:ecTBiH изввстнаго времени мертвецъ

могъ бы бнть воскрешевъ: оиъ начинаеть уже проявить

признаки жизни, но внезапный сидЫн окоио ожив-

дявшагося трупа, снова приводить его въ прежнее состоите.

Нвскодьво сходный мотивъ встрВчается въ осетинскомъ сва-

о Нарть Урыамегь. Чудесный ииьчивъ-богатырь со •

провождаеть этого богатыря на войну и помогаетъ ему въ

осадВ дамка Чипхсартонова. Чидахсартонъ ранить мальчика

стрФлою. „Въ то время,— прододжаеть сказка, — было такъ: есаи

вого первесуть за три долины, то уже тому смерти не бы-

ло. Урнвметь положилъ мальчика на спину и перенесъ его за

долины. Сырдонъ быль злодћемъ для Нартовъ. Онъ сказалъ

Урызмегу: „Ага, Урызметь! твою дружину разбиди, а ты код.

дуньина сына на спину положил и несешь.“ Урыанегъ бро-