18
ты вздумаешь отъ него спасатьси на небо, и ва чубъ, —
еси въ землю: нигдеЬ теб отъ него не• укрыться!“
Ростомъ, уанавъ сына, стаиъ рыдать и рвать на себ•ь во-
досы. Но ничего неозн быдо уже сдВпть. Тог» онъ во•
шел съ трупомъ сына гь подземеље (бынеитъ) н таит,
кругаый годъ прбыхь съ нимъ, отроотоъ до Е0&ћвъ 60-
роду. Ни ва минуту не выпускал овь его игь об-
диван его горькими совами. Наковецъ, боги надъ
нимъ: въ день, вогда настала годовпщва собы-
Tib Зурапъ-ханъ стал шевелиться...
Дагье, какъ• и въ сванетской cnarb о Ростомј, paacHi-
зывается Безана, воторое мы рисмотримъ ниже.
Осетинская сказка биже ть сваветиой, чћмъ кь пшав-
ской. Тать же, вакъ въ первой, ортей, приняв-
шихъ видь и три встрфчавшихся Зурабу
на пути, заставинють сына спрятать знаки, по которымъ
его могъ узнать отецъ. И такъ же, кань въ сванетсжой
скаавв, въ осетинсиой Ростомъ съ трупомъ Зура.ба спус-
кается въ яму. Посхвдняя черта, ве изввстна.я изъ cnauia
о Рустем•ь у Фердуси, представдяетъ, повидимому, подроб-
ность, вошедшую въ иранское czaaaHie уже на Каввавв,
хотя мн и не можемъ уяснить ен источника. Основная мысль
въ ней та, что по nwn:ecTBiH изввстнаго времени мертвецъ
могъ бы бнть воскрешевъ: оиъ начинаеть уже проявить
признаки жизни, но внезапный сидЫн окоио ожив-
дявшагося трупа, снова приводить его въ прежнее состоите.
Нвскодьво сходный мотивъ встрВчается въ осетинскомъ сва-
о Нарть Урыамегь. Чудесный ииьчивъ-богатырь со •
провождаеть этого богатыря на войну и помогаетъ ему въ
осадВ дамка Чипхсартонова. Чидахсартонъ ранить мальчика
стрФлою. „Въ то время,— прододжаеть сказка, — было такъ: есаи
вого первесуть за три долины, то уже тому смерти не бы-
ло. Урнвметь положилъ мальчика на спину и перенесъ его за
долины. Сырдонъ быль злодћемъ для Нартовъ. Онъ сказалъ
Урызмегу: „Ага, Урызметь! твою дружину разбиди, а ты код.
дуньина сына на спину положил и несешь.“ Урыанегъ бро-