— 10 —

ческихъ божествъ. Еслибъ авторъ быль книжни-

томь, воспитавшимся на Священнаго Писа-

НАЯ, онъ не могъ бы упоминать боже-

ства, не открещиваясь отъ нихъ и не обличая при

ЭТОМЪ еЛИНЬС,каГО ОТЪ

боговъ (Бояне Велесовъ внуче) не могло бы счи-

таться почетнымъ эпитетомъ для —

шЬвца или князя, —и все быдо бы

украшено не Бояна, а выдержками

изъ Священнаго На нашь взглядъ, эти

Факты свидЈтельствовали бы, въ крайнемъ сдуча±,

тольКо о томъ, что авторъ быль не духовное лицо,

а MipHH1Hb, но никакъ не о томъ, что онъ Ой-

ствительно вјрилъ въ Велесовъ,

Дажь-боговъ, Стри-боговъ.

Эти имена встргВчаются у него въ нвкоторыхъ

украшающихъ эпитетахъ (ер. ornans), какъ до-

поэтическаго языка и закипчать отсюда о

язычествв автора было бы такъ же производьно,

какъ еслибъ кто нибудь утверждадъ, что Держа-

винь вгвридъ въ бога Леля, котораго упоминаетъ

въ пјсняхъ. Можно ди думать, чтобы авторъ, при-

Игоря изъ павна помощи

Бога (Игореви князю Богъ путь кажетъ изъ земли

Половецкой на землю Рускую) в о

БогородицгЬ Пирогощей, вгЬридъ въ тоже время. въ

князя отъ Дажь-бога или Бояна отъ

Ведеса? Очевидно божествъ въ эпите-