— 10 —
ческихъ божествъ. Еслибъ авторъ быль книжни-
томь, воспитавшимся на Священнаго Писа-
НАЯ, онъ не могъ бы упоминать боже-
ства, не открещиваясь отъ нихъ и не обличая при
ЭТОМЪ еЛИНЬС,каГО ОТЪ
боговъ (Бояне Велесовъ внуче) не могло бы счи-
таться почетнымъ эпитетомъ для —
шЬвца или князя, —и все быдо бы
украшено не Бояна, а выдержками
изъ Священнаго На нашь взглядъ, эти
Факты свидЈтельствовали бы, въ крайнемъ сдуча±,
тольКо о томъ, что авторъ быль не духовное лицо,
а MipHH1Hb, но никакъ не о томъ, что онъ Ой-
ствительно вјрилъ въ Велесовъ,
Дажь-боговъ, Стри-боговъ.
Эти имена встргВчаются у него въ нвкоторыхъ
украшающихъ эпитетахъ (ер. ornans), какъ до-
поэтическаго языка и закипчать отсюда о
язычествв автора было бы такъ же производьно,
какъ еслибъ кто нибудь утверждадъ, что Держа-
винь вгвридъ въ бога Леля, котораго упоминаетъ
въ пјсняхъ. Можно ди думать, чтобы авторъ, при-
Игоря изъ павна помощи
Бога (Игореви князю Богъ путь кажетъ изъ земли
Половецкой на землю Рускую) в о
БогородицгЬ Пирогощей, вгЬридъ въ тоже время. въ
князя отъ Дажь-бога или Бояна отъ
Ведеса? Очевидно божествъ въ эпите-