8
ырниъ НАРОДПГО
8. Byuitczia легенды очинаоть zca•opio своихъ еъ
боне отдиеиной эпохи, вревь сиго и
прдставиюп намъ •„общиву” въ зародыш%, стоатею В-
BBia св•ЬтскоИ масти; ой разказнвотъ, что NamTEit царь Ви- •
бисара, ихъ внсоМ въ древнми, ивдиъ мание“, въ
котормъ „В, которые принал nwunxeHie у сапновъ
савтсвихъ сыновъ, тф ничему (то•ть, нвкиоиу HBBjauio) П не
подвергаются. Вдать вшв•ЬщенныИ ввонъ. Да живутъ они цЫму-
древно ма половеи{а предЬв высшей сво*• Е).
Рисматрива монашивой Мщинн, убЬдаешыа, что
съ вакъ она и становилиь
по гы•рвфичесщоиу pacnpcTpBHeHio и Ищитпнвому похо-
сангха необходимо домна была постуиатьса витоа-
уступать часть стихъ вольностей гражданской властв
вайвъ другихъ выгодъ, ради собственной пользы вступать въ свихи
съ св%тсвимъ *ествоиъ. Тавовъ харавтеръ исто-
ричесваго PBHTia въ буТйсвихъ ионашикихъ BP.MeHiA;
редьефно это•љ выступветь въ ходв pa3BBTia обряда „по-
Въ о древн±йшей эпох%, о вренахъ бливайшихъ вь
пертму начал буџивма, npBBaTie будШсвуо Кину схршио
очень и не было обставлено нивавнп буш-
стомъ или булМПсвимъ монахомъ могъ дьатьса всавТ. Ди этого
требовалось BHnoneHie однот P0Bia: воопосващаецнй долженъ
быль уповать въ Вуцху и въ его ивонъ вавъ въ свои ващитн.
Займъ этил двуп ввщитиъ прибавилась тутьа—сантха. Сио
собою думепа, что вавъ защита могла авитыа ТЉЕО
тогда, вогда число Вуцхн Ввоторой вп-
чйтедьвости, и когда ихъ общипа стала пользоваться Ввоторыиъ
:uianiekb и д“стпиохьио иона ващящать стихъ иеновъ.
Въ дувнМшихъ рокавахъ обрадъ ип въ
бушисвую общину IlNcnuae•rca такимъ
Въ випат сохранилась легенда о двухъ перпнхъ помонниИхъ
Буцхы. Они стии упасавами, N-ETb, јрав•п-бумястап, вавил
вепвому учителю: „СЈи мы, вовлоблеввыЛ, вдень подъ ввциту
пода, идемъ подъ ищвту вдова. Считай васъ упасаваии от вый
до воица вязни пришедшими подъ защиту“. О томъ, сМдвне ли
1) Ма“пдда, въ