8

ырниъ НАРОДПГО

8. Byuitczia легенды очинаоть zca•opio своихъ еъ

боне отдиеиной эпохи, вревь сиго и

прдставиюп намъ •„общиву” въ зародыш%, стоатею В-

BBia св•ЬтскоИ масти; ой разказнвотъ, что NamTEit царь Ви- •

бисара, ихъ внсоМ въ древнми, ивдиъ мание“, въ

котормъ „В, которые принал nwunxeHie у сапновъ

савтсвихъ сыновъ, тф ничему (то•ть, нвкиоиу HBBjauio) П не

подвергаются. Вдать вшв•ЬщенныИ ввонъ. Да живутъ они цЫму-

древно ма половеи{а предЬв высшей сво*• Е).

Рисматрива монашивой Мщинн, убЬдаешыа, что

съ вакъ она и становилиь

по гы•рвфичесщоиу pacnpcTpBHeHio и Ищитпнвому похо-

сангха необходимо домна была постуиатьса витоа-

уступать часть стихъ вольностей гражданской властв

вайвъ другихъ выгодъ, ради собственной пользы вступать въ свихи

съ св%тсвимъ *ествоиъ. Тавовъ харавтеръ исто-

ричесваго PBHTia въ буТйсвихъ ионашикихъ BP.MeHiA;

редьефно это•љ выступветь въ ходв pa3BBTia обряда „по-

Въ о древн±йшей эпох%, о вренахъ бливайшихъ вь

пертму начал буџивма, npBBaTie будШсвуо Кину схршио

очень и не было обставлено нивавнп буш-

стомъ или булМПсвимъ монахомъ могъ дьатьса всавТ. Ди этого

требовалось BHnoneHie однот P0Bia: воопосващаецнй долженъ

быль уповать въ Вуцху и въ его ивонъ вавъ въ свои ващитн.

Займъ этил двуп ввщитиъ прибавилась тутьа—сантха. Сио

собою думепа, что вавъ защита могла авитыа ТЉЕО

тогда, вогда число Вуцхн Ввоторой вп-

чйтедьвости, и когда ихъ общипа стала пользоваться Ввоторыиъ

:uianiekb и д“стпиохьио иона ващящать стихъ иеновъ.

Въ дувнМшихъ рокавахъ обрадъ ип въ

бушисвую общину IlNcnuae•rca такимъ

Въ випат сохранилась легенда о двухъ перпнхъ помонниИхъ

Буцхы. Они стии упасавами, N-ETb, јрав•п-бумястап, вавил

вепвому учителю: „СЈи мы, вовлоблеввыЛ, вдень подъ ввциту

пода, идемъ подъ ищвту вдова. Считай васъ упасаваии от вый

до воица вязни пришедшими подъ защиту“. О томъ, сМдвне ли

1) Ма“пдда, въ