ОВЩИНА вутйсвихъ МОНАХОВЪ.

6

одного пца, в что ви совокупность ваноничесвихъ yuzogeHit о буд-

xitczot общий развивалась въ npopxeBie Н'ЬСЕОЛВИХЪ столЫ,

новеть быть — вплоть до того времени, вогда составь питави был

ововчатиьно сврТпдевъ ва внвги. Гораздо трудйе

р%шить B0BFb, ва вольво посв вв"налось еа и

бши ли прибавлены еа ноша правип въ промежутокъ

времени иевду винаи въ книги в non.:eHieMb коммен•

npia Вуихагхоси. EoneHmpih вавъ уже было выше

утино, есть сводъ предшествующихъ рабоп. Многочисленнын ци•

тты, въ этомъ Мъеиистомъ TBopeHiH, свиШтиьствують

о топ, чт B0MueanpiB сущетшвали до нет, а отвљнна глоссы

попадаютса даже въ первыхъ двухъ внигахъ ввнаи, вавъ часть

ванона.

ВА друкја по винат появились пшдн•ђе Вуцхагхоси.

Образцы этой позднМшей птературы очень фдки въ европейскихъ

бвбјотевахъ. Н%воторыми трактатами н%дьшаго объема и полеми-

чесваго авторь настоащей статьи польпзался. О • нихъ

буде“ спино ниве.

Тавимъ образомъ, np0B8BueBia по вина•ђ на азыв•Ь пади жо-

гун быть распрдТлены ва три тЬа: 1) ва-

или пап внигъ винаа-питави; 2) B0MOHTapit Вуцхар-

З)

2. Сангха или община монаховъ самими Арующими по-

вимаетеа, или вопервыхъ, кавъ сангха чтимая, то-есть, идеальнаа, или

вовторнхъ, кавъ сангха фактичесваа. Перваа община ем•ь c06paHie вось-

ии сватнхъ мужей; вторам есть всякое c06pauie монаховъ. Вторам М-

щива свершать Мрады; для виваго обрада потрМно опре-

дЬенное число монаховъ. Община, состоящва мен•Ье неоп явь че-

тнрхъ моваховт., не можоть своршать обрядовъ; четыре монаха мо-

гуп свершать вс•ђ обряды ва }tcumenieMb трехъ: 1) nocB811(eHiH,

2) паварапа и 8) аббхћна 1). Пать мо]тховъ ногугъ свери:ать вс.•Ь обряды,

воне nocuupaia и ве аббхана; въ средней одвавоже инть нова-

хоп имВоть право посвищать я). Десять мопховъ могутъ свершить

обрады, но не аббхана. Двадцать и монаховъ свершаюсь

обрады баъ HE.zmeHia 8).

1) ЗпчевШ дв:хъ повпднихъ обрядовъ буде» объяснено ииие.

3) втоиъ ниже.

Ип вои. Вукдхагхоси. Тевсть приведевъ въ Пратииовшвсутр•, ив