ОВЩИНА МОНАХОЕЬ.

9

они лоди, сводко вмъ Ать, й т. д., обо всемъ втомъ новопосва-

щаемымъ не Также точно шервые уче-

ниви, уйрвагь въ Вуиху и его ивонъ и вавивъ о своемъ ве-

nzia покинуть MiPb, становились монахами. Ничего иваго отъ нихъ

и ве тмов.иоеь 1).

Первые ученики сказали Вухцв.• во вовлюблевннИ, вблизи Гштода

да повинемъ мђуь, вблиш Госиода да upiuuus А

Вухцха имъ въ отв±п ва это говорил: „Градите, завоцъ добр

изв'Ьщенъ. Будьте цЬомудреввн ди предтха скорби!

Замы, вакъ ухе выше было увиано, въ двумъ

и закону, прибавилась еще третьа—ангха или общество духовннхъ.

По первоначально MiIB” или pabtBjjA свер-

шиось тавимъ обромъ: поддающему мЈр•ь обривши водосн на го-

диц% и его въ велыа 0Bauia. Обназивъ одно

плечо, онъ, по npBBBBHio, навали въ ноги монахамъ; ва%мъ, с%въ

на в словивъ почтвндьно руки, г•ворил трижды:

„Иду подъ ищиту Вуцхы, • иду подъ защиту завона, иду подъ ва-

щиту сангхи• а

Эта просййшая форма вступлеја въ 6yniAcEY0 общину поздневе

•зайнена была бойе сложныиъ обрадомъ.'

(тесть, ирнатраИ) четверовратвнмъ Отли разли-

чать „повинувшаго MiPb" и „:тващеннаго”. Ди тюго и другаш су-

рдичнне обты, и вавъ ого, тавъ и другаго, сангха

мога принимать въ изв±стнбнъ чииенвомъ сттав•ђ и при смоде-

Bia иввВстныхъ ycZ0Bit.

Чехойву, невйющему полныхъ двадцати Л'Ьтъ, вельви било да-

роить но „оставить MiPb” (то-есть, получить pabbajji)

могъ юноша патнадцати .rhTb и даже ребеновъ, то•ить, такой, во-

торый быль въ сипхъ прогнать воронь, итавшихъ вдевать его

пищу. Дла того, „оставить MiPb”, необходимо было им%ть р-

родителей. Сангха, призваваа бчс.цонно нЫходвмымъ со-

uuie родитепй џа ,ттавдент MiEB”, радомъпозд-

i) Си. Mahivaga, развиъ о вупцахь Тарам и Hnlluka. Они нвзыввютси

и1рввип •двуиовесвыми• dveviciH, приапи дв• защиты.

2) Си. г•мъ ве о noeaauPBiI первыхъ ученижовъ рапса bhaddavaggiyi. въ

гпа bbaddayuiyuanyuuauarn vatthu.

Твиъ ве въ гпа: tthi ватичатапем ирвватраИКаМ. Срв. тате

го ииьгаети четверохратиыиъ возгла-

шев1иъ.