ОБЩИНА БУДДIЯСКИХЪ МОНАХОВЪ.

Ни одна ивъ индтевнхъ севть не м:ростравапсь тап быстро

и не вахттывиа того гропдваго вап буддизм•ь.

Червь два eroNTia посв пропов±ди отшельника ивъ рода Савьевъ

буцивиъ уже киподствоихь въ центр± по еа восточнымъ

берегамъ, на Цейлон% и въ странахъ пограничннхъ съ нын%шнимъ

Авганиставомъ. Оволо начиа вашей эры буддТста ступы стали воз-

двигатыа въ цв•ђтущихъ долинахъ Авганистана; ип поклонились и

тамъ, и въ странахъ по об'Ьимъ берегамъ Овса. Огсюда и, а твже

съ Цейлона, игь южной ученЈе с•ь ввдшсвою

культуроИ распрстрвнилоеь в дахЬе•, оно прниио въ глубь A3iH,

въ игангсвуо на острвъ Яву и т. д.

Всюду, худа бухцюмъ пуниуиъ, онъ внТст•Ь съ своими отвле-

ченннми теоцјаив и припмв практической нории примтлъ и свои

только благодара имъ онъ могъ тавъ усп±шно

Но въ этой систем± 6yuiAcnxb “peMeHit, А-

вами выработнвавшейса и односторнне развитой, то-есть, прдна-

значевнои исиючитејьно дла однихъ отшельниковъ, нельзя не ви-

.д%тъ важн"шей причины, почему буддизиъ таив точно ис-

чаъ перваго cT0.IEH0BeHia стего съ противными ему

•ап, вотри, борась съ мовахаии в порвзаа ихъ, не находили

отпора себВ въ общестгЬ uipaBb.

Ди буцјйсвихъ монашескихъ им•ђется очень

количество источниковъ, на лзык•Ь ПАЛИ, частЈю

въ китайскихъ и тибетскихъ иеродахъ. Еъ cozu•buio, оригиналы

лихъ перидовъ, и виногии и не—ными до сихъ

ве лысины, а перводы вона ведтаточао изучены и мио

со, отд. 2.

1