ОБЩИНА БУДДIЯСКИХЪ МОНАХОВЪ.
Ни одна ивъ индтевнхъ севть не м:ростравапсь тап быстро
и не вахттывиа того гропдваго вап буддизм•ь.
Червь два eroNTia посв пропов±ди отшельника ивъ рода Савьевъ
буцивиъ уже киподствоихь въ центр± по еа восточнымъ
берегамъ, на Цейлон% и въ странахъ пограничннхъ съ нын%шнимъ
Авганиставомъ. Оволо начиа вашей эры буддТста ступы стали воз-
двигатыа въ цв•ђтущихъ долинахъ Авганистана; ип поклонились и
тамъ, и въ странахъ по об'Ьимъ берегамъ Овса. Огсюда и, а твже
съ Цейлона, игь южной ученЈе с•ь ввдшсвою
культуроИ распрстрвнилоеь в дахЬе•, оно прниио въ глубь A3iH,
въ игангсвуо на острвъ Яву и т. д.
Всюду, худа бухцюмъ пуниуиъ, онъ внТст•Ь съ своими отвле-
ченннми теоцјаив и припмв практической нории примтлъ и свои
только благодара имъ онъ могъ тавъ усп±шно
Но въ этой систем± 6yuiAcnxb “peMeHit, А-
вами выработнвавшейса и односторнне развитой, то-есть, прдна-
значевнои исиючитејьно дла однихъ отшельниковъ, нельзя не ви-
.д%тъ важн"шей причины, почему буддизиъ таив точно ис-
чаъ перваго cT0.IEH0BeHia стего съ противными ему
•ап, вотри, борась съ мовахаии в порвзаа ихъ, не находили
отпора себВ въ общестгЬ uipaBb.
Ди буцјйсвихъ монашескихъ им•ђется очень
количество источниковъ, на лзык•Ь ПАЛИ, частЈю
въ китайскихъ и тибетскихъ иеродахъ. Еъ cozu•buio, оригиналы
лихъ перидовъ, и виногии и не—ными до сихъ
ве лысины, а перводы вона ведтаточао изучены и мио
со, отд. 2.
1