В ВЕДЕН Е.

обывателей ходить въ другую церковь, а не въ ту, кото-

рую они привыкли постщать. Однако, бывали и обрат-

ные случаи, когда съ новой церкви кВмъ-

либо изъ землевлад%льцевъ, погостљ оставался юри-

дически неразд%леннымъ, но прихожане добровольно

двлились между погостскою и новой церквами. Эти

въ жизни погостовъ необходимо отли-

чать при первоначальнаго погоста.

Въ „Записи о ружныхъ церквахъ и монастыряхъ

въ Новгород% и въ новгородскихъ пятинахъ", состав-

ленной въ XVI вж•Ь, при новгородскомъ

Александр% (1577—89 гг.), при „руж-

никовъ пятины", между прочимъ сказано: „кь

церкв% Господня, что на Невъ

попу Софрону Иванову на воскъ, на св%чи 4 алтына

и 4 денги” 1). Однако, изъ этого краткаго

какъ и изъ другихъ намъ изв%стныхъ источниковъ,

не выясняется, относится ли оно кь церкви Спаса въ

или кь какой-либо новой церкви на р. Нев%.

Быть можеть, что зд%сь разум%ется церковь на

нын%шняго Смольнаго монастыря, такая

церковь означена, только не въ писцевой книг% 1500 г.

какъ говорить Петровъ въ своей Санкпетер-

бурга“, а впервые лишь въ шведской писцевой книгВ

1640 г., о которой скажемъ дал%е.

Переходя кь XVII въку, когда, въ 1611 г., швед-

полководецъ Делагарди строить на усть% Охты

кр%пость Ньюэнскансъ, при которой посл% перехода

по Столбовскому договору 1617 г. всего невскаго

края во власть шведовъ, шведы въ 1632 году осно

вываютъ городокъ Ньюэнстадъ (или точн%е пере-

именовываютъ въ городь уже тамъ се-

1) Запись напечатана въ 24 внитЬ „Временника Моск. Общ. ист. и

древностей“ (М. 1856 г.) по рукописи Новгородскаго собора.