— 18 —

погр"и бнвающихъ, не толь своро интарств пртекить пр-

ведникъ .

Изъ всего ивзоженваго открывается, что вто ц%шй травтатъ

относитедьво невролойи въ широкоиъ синей, ибо зд%еь сооб-

щаютса и nouaTia о игробяой znu, и церковно-

npaETNecRia и увавата. Осмежио богата етиии практи-

чесвиии указатяии евдующва глава, подъ HB3BBieIb „Уквзъ о

Парастас•в" то-есть, ходатайство), или о водив% (пше-

ницЈ съ иедоиъ), поставляеиоиъ во вреиа объ усопшиъ,

при чиъ сообщается, что пшеница означаеть Вло умершаго, и“ю-

щи возстать въ будущемъ, а „иедовнаа сладость ' — будущее боже-

ственнаго Becuia сладости Ykpameaie же вопи о»

щами знаменуетъ и красоту сватыхъ Влесъ.

Послтднаа глава первой части Синодика одержитъ нь раз-

о трехъ родахъ noc06ii упршииъ, а именно: о безкроввой

жертй, о холитвј за умершихъ и о „$јахъ казни и домети-

puia, суть востъ, милостыпя, поклоны, странствоватд и подоб-

ная “ . ЗОсь, между прочимъ, разсптриваютса TaBie частные вопросы:

пособствуетъ ли уиершииъ отъ вдого iepez совершаемая и

полезна ли милостыня неправеднымъ? На первый вопросъ даетса от-

в%тъ утвердительный, а на второй—отрицательный, „ибо аще си-

(неправедные) донележе въ неправд•ђ пребываютъ, о себ'Ь Гос-

пода Вога умолити не могутъ, коли паче о умершихъ?И

Въ о прилежномъ въ 1101BH0BeHiH умершихъ

находится много высокихъ и трогательвыхъ Встъ. Начинитва оно

такъ: „Главизна встћхъ доброджелей есть любы святи..., ако тою

вса иныа добродже.ш аки душею оживляемы суть...,

ахе нико•

лиже отпадаеть..., не умираетъ Вершу любимицу... И се воистинну

есть правое любве coxpaHeHie, еже и по смерти еп усерд-

ное

„И кто, олю вы, тако жестокъ и недруголюбивъ покажется,

иже отцу своему и матери своей, иже чадоиъ своимъ, иди

сестраиъ своимъ, или жен% своей, или мужу своему, или иному вјко-

ему отъ сродникъ своихъ, отъ блихнихъ своихъ, аже всјмъ с,ердциъ