нялось почти отъ церкви. Такъ, св. Кип-

piaHb, епископъ не вел±лъ поминать Ге-

съ твми, коихъ имена читались

предъ святою трапезою въ молитв± священниковъ»,

потому что нарушилъ н%которыя правила

церкви,—и его имя было исключено изъ диптиховъ.

По свид%тельству церковнаго историка Сократа, Ори-

генъ, 200 л±тъ посл% его смерти, исключень быль

изъ диитиховъ Оеофиломъ, епископомъ Алексан-

Врагами Иоанна Златоуста имя его было

изглажено изъ диптиховъ, но потомъ оно опять

было внесено. Такъ какъ имень въ ди-

птихи почиталось высокочестнымъ д±ломъ, особенно

по кь ихъ церковному, то

понятно, что ихъ стало считаться досто-

хвальнымъ, т±мъ 60ЈКЬе, что во диптихи стали

постепенно вводить имена свв. мучениковъ, еписко-

повъ, составлявшихъ соборы, императоровъ, съ обо-

дней ихъ кончины. Это придавало ди-

птихамъ характеръ святцевъ и календарей. Поэтому

не удивительно, что описанный О. И, Буслаевымъ

диптихъ VI ввка, изъ слоновой кости,

теперь окладомъ хранящагося въ ризниц±

Миланскаго собора, представляетъ въ

всю новозав±тную

Еще 60ЈТЬе обогатилось диптиховъ и

украсилась форма ихъ съ торжествомъ

и его въ достославное время Визан-

когда на Восток•Ь об-

леклось въ полноту всякихъ обрядовъ. Кь сему вре-

мени какъ такъ и форма диптиховъ

развились въ особыя части. Съ хри-

ревности о и съ

монастырской жизни и монастырей

должна была явиться и третья—дидактичсская часть

диптиховъ, которые поэтому уже должны были усту-