А. Общее о нечистикахъ.

Измельчавпйй будничный возгласъ:

„ одно слово—

и особенности

нечистой силы, по

cvMMHpyeTb

своему свойству, отрицательную окраску.

въ сет; источникъ зла, с1;ятель его Mil)'1;, завистппкъ добра,

есть существо. первымъ понесшее Божественное и

съ порь это существо, „исчадье грязи и огня”

окруженное „c,M'1ilIIeIIieM'I) дня со тьмою”

уже пе знаетъ добра,

пе стремится кт, нему, а г;ц1; и какъ можеть, останавливаетъ и

стороннее кь нему 11звращеппость натуры, лпчпое ОСЛ'1;п-

леппз, или же нравственное рабство, могутъ, пожалуй, заставить

тты.хъ впщ1;ть въ 6'Ьсовскпхъ д'ђюйя.хъ добра,

Tetrellie кь нему; но если В'1;рно, что и людское доброщЬжйе,

съ его чистымъ псточнпкомъ, забывается скор•ке такъ-

какъ опо пе призываеть кь борьбА; п дается легче, побА;да

и тор;коство падь послт;днпмъ, то и 6'Ьсовс.кое добродЉшйе,

непродолжительное, непрочное въ силу отрицательныхъ свойствъ

своихъ, помпптся еще меньше. Остаются незабываемыми только

чпстыя (А;совской силы, кант, борьбу и

а потому эти дет;шйя знак-омт,е ПРОТИВОПОЛОЖ-

наго строя.

Какъ духи, нечистики не подлежать rrpiypouerriro кь мет;сту,

неуловимы для MaTepiaJIi,IkW0 изм'1;ре1йя п Если чело-

B'I;qecki51 C,yIVVLIIifI о ппхъ не лишены кажущейся полноты, то пе

слт;дуетъ забывать, что cyhxblJi}I осповапы па 11езрпмомъ