20 —

щаютъ „стражей зла” ,

и только тогда привлекаютъ 6'1;совс.кое

когда клонятся кь выходу изъ нехристей. ОдолгЬ.иа

преграды личная воля некрещенника, подоспевла помощь извшЬ и

онъ ушелъ отъ мстить щ1;лый 6'Ьсовс1бй

скопъ, и prhJ(k0 случается, что онъ не доводить жертвы до

гибели, а ce6rI; не доставить сугубаго торжества.

Такимъ образомъ б'ћсовская щьятельность существенно на-

правляется противь преемственпыхъ („кристяпъ”). Уже

утробное дитя—пе, безъ BHIIMaHi51 „стражей зла“ ;

это

усиливается съ момента его на суьтъ, растетъ до

нТсколько ослабТваетъ во дни младенчества, снова

растетъ параллельно росту дтугскаго кругозора, доходить до

высшаго въ пору юности п слаб'1;етъ съ оформле-

IIieM'b душевнаго склада—съ 06pa30BaHieMb характера, если

только сложился въ для 61;совства

сторону. Хотя Лсовская догма и призываетъ кь возможно

большей погибели челойческихъ душъ, однако, 6'Ьсы мет;е го-

няются за скудоумниками, подростками,——за что и почетъ не

великъ,—а вст, направляютъ на зређлаго человј;ка, на

3Р'ЬлыЙ характеръ. Тутъ прежде всего, щ1;лаются а

потомъ и подшхтчивапья буксовъ.

Навожде1йе на грђховные помыслы и происходить

двояко: путемъ незримыхъ найтовь и путемъ

подставлегйя чувствепныхъ предметовъ, для чего (Асы поль-

зуются подходящею почвою—физическимъ скуд-

нымъ, запутаннымъ положе1йемъ, невзгодами об-

ществепнаго и семейнаго положе1йя жертвы, страстями ея,

между которыми наиболгЬе удобною слеђдуетъ считать

Находясь въ павождетя, жертва видитъ и

кь рюмкг1;.

чинить буквально несообразности: разговариваетъ и бранится

съ мнпмымъ знакомымъ, дав11имъ покойникомъ, отсутствуюпщмъ

семьяниномъ; ходить по полю и собираетъ ни кь чемУ непри-

годные каешкп, хворостинки; подпираетъ дерево, или ствпу,

точно хочетъ поддержать возы, подпрыгиваеть по