— 11

6'Всовской силы и лишь—па мимолетныхъ воплоще-

кстати, пектстойчивыхъ въ срок•т;

1йя.хъ нечистиковъ,

образа. Что на предметъ демопов'Ьјџ1;тйя достигнуто

доселет; изъ разбросанныхъ о печистика.хъ, то едва ли

можетъ быть пополнено впредь, т1;мт, болй;е, что: при возра-

стающемъ людскомъ тайну 64;совскаго

печистики принуждены укрывать эту тайну: дабы оставаться не-

уловимыми иопрежнему. Такимъ образомъ посл'Ьдующая повтьсть

о нечистикахъ слагается изъ разъедииеппы.хъ свгкдј;ъйй о нихъ,

скопленпы.хъ раньше и воспринятыхъ но указанному выше

преемству.

11ре;кде всего въ нечистикахъ недостаетъ не только везщђ-

но и одновременного двухъ пупктахъ,

лепныхъ друг•ь отъ друга на девять шаговъ. Если нечистикъ по-

является тамъ и здгЬсь, въ разъедипеппыхъ меЬста.хъ, то въ семь

сказывается „лишь духотворческая способность кь бош1;е быстрому,

чт1;мъ мгнове[йе ока, которое одинаково продолжи-

тельно и на трехъ шагахъ, и на трехъ тысячахъ верстъ, и

только перемТ;ще1йе на востокъ, да отчасти на югъ, проходить

медлепн'ђе, собственно потому, что нечистикъ не можетъ смо-

трф;ть въ лицо поднимающемуся солнцу. Одна мысль можетъ

Н'Ьсколько опережать указанное пе изм'Впяющееся

и въ томъ случать, когда нечис'гик•ь движется съ невещественнымъ

предметомъ, какъ, напр., гргђшною дуптою. Въ оста.льпыхъ слу-

чая.хъ быстрота перем'Ьще1йя зависитъ отъ прпнятаго нечистикомъ

образа и отъ особенностей ноши: уже неодушев-

лепные предметы значительно теряютъ свой видь и свойства при

быстромъ перемеьщетйп, а живыя, тЬлеспыя существа, разумТетсл,

не выдерживаютъ его.

путь есть ВОЗДУШНЫЙ и

падь водою, потому что здФ,сь печпстпкъ не можетъ натолкнуться

на какой-нибудь освященный предметъ, —что, какъ изв'ьстно,

причиняетъ непонятную при людскихъ боль, далеко

превосходящую обжогъ пламенемъ, каплею кипящей смолы, crhp-