13 —

упомянутыя М'1;ста, но даже уносять отсюда освящен-

ные предметы, для ихъ въ доме]; своего пепавистпика,

когда. необходимо опозорить его въ святотатстуЬ. Радп посјйд-

ней службы имеЬются Особи, продолжительнымъ cHomeHieMb съ

людьми значительно 110HecmiH на сея; пе одну

6'Ьсовсклтю, какъ и людскую кару, и, какъ видно будетъ ниже.

въ бет;совскомъ Miprh роль палачей при расправахъ

•съ печистиками. Но прп такомъ• случать нечистики пользуются не

обычными людскими входами, чрезъ которые возможно

святыни, а щелями, и скважинами, соблюдая неизмг1;н-

ный тьмъ же путемъ, какимъ вошелъ.

У нечистиковъ нљт.б всевљДпппя, которое замТ,няется у

пихъ высшею степенью прозорливости, глубокпмъ и всесторон-

нимъ зпагйемъ челоТческой натуры. Но и о прозорливости не-

чистиковъ передается пе мало преувеличепнаго, при чемъ суще-

ственною ошибкою нужно считать yyhpeIIie, будто они пред-

видятъ мысли и изъ какой угодно дали; если

же печпстпкъ во время п кстати попадаетъ кь худой мысли и

whfIHi10, такъ единственно благодаря юркости, мета-

IIi10 съ мтста на мј;сто, выраженному словами текста:

кого поглотптп”. Становясь лпцомъ кь лпцу съ подходящею

жертвою, читая мелочахъ ея проп1едшее и настоящее, нечи-

стикъ пе можетъ основательно заглянуть въ ел будущее, пред-

рт;шить исхода своихъ по кь ней ПослТ,д-

cTBieMb сего бываеть далеко не единичный просакъ, при чемъ

печистикъ позволяетъ перехитрить себя весьма заурядному про-

ходпмцу изъ людей. Да будь иначе, не существовало бы оплош-

ны.хъ нечистиковъ, какт, изв•ьстно, подвергающихся сатанинскимъ

расправамъ, не было бы и частой гибели или уу1;чья особей,

про что такъ много пойствуется въ сказалйяхъ о 6'Ьсовской

спеть; не было бы и спасающихся отъ (уКсовски.хъ навождетй,

которымъ, сверхъ сторонней помощи, личной

воли жертвы, много помогаетъ именно подостаточная прозорли-

вость нечистиковъ.