въ щЬловой ртђчи, и въ шутливой 6ecrhJ[b, и въ брани, вовсе не

желая знать, прибудетъ, или пе прибудетъ врагъ на зовъ, не

страшась и незримаго такъ пе-

похоже па 110„1051011ie щЬдовъ. В1;дцягн по скорбному опыту

пали, что „ б'ђсъ легокъ на поминъ", не заставить призывать

бя вторично, и что „съ чертомъ—не съ свопмъ братомъ“, а

п ому всемеЬрно обходили даже думу о пемъ („задума;ть мужикъ

брагу варить, а уже чертъ съ чаркой стоить“

ПОМНИЛОСЬ имъ),

открещивались и отплевывлались при чужомъ илп собственпомъ

поминг1з чертовскаго имени, при ПОАСТИ о 6'Ьсов-

стуЬ, а при крупной необходимости чертыхнуть, взаме1зпъ под-

линныхъ 6'Ьсовскихъ именъ, употребляли

„ёнъ,

той-самый, бтый-што. пог5никъ, проклятикъ, рогатикъ, краса-

вецъ хвостатый“ и проч. Если же такъ осторожно произноси-

лось одно имя незримато врага изъ что онъ немед-

ленно прибудетъ на зовъ и 6'1;дъ надгЬлаетъ, то каково приходи-

лось старикамъ, когда тотъ же врагъ незримо или Образно при-

ставалъ кь нимъ, становился поперекъ ихъ дгђлъ и lIawbpeIIifJ,

и когда необходимо было ограждать себя всюду и всегда?!...

Но тутъ лучше всего прослушать хвдовскую повет;сть о сихъ

врагахъ, составленную изъ о нечистой силТ. Преем-

ствепною передачею отъ и отцовъ эта пов'Ьсть сообща-

лась Д'Втямъ и внукамъ, принималась сими послткдппми на вй;ру,

какъ выходящая изъ авторитетныхъ усть старшихъ, какъ наука

п предупреждегйе младшимъ. Стоя отщ1;льпо отъ библейскихъ и

вообще pee71F11'i03111)I.xb сказатйй,

предлагаемая ПОВ“Ьсть сложена

изъ сводныхъ сказант простонародья о нечистикахъ и передаетъ

тпппчныя особенности разнообразныхъ

и складъ, образъ жизни, странности и привычки,

кь людямъ и собратьямъ, родъ щђятельпости, М'1;сто

и время пос„тђдней, при чемъ она даетъ нечи-

стиковъ по тремъ Кь первой отнес,епы повсюдные,

вольные нечистики, ко прикованные

дгьятельностью кь опред'1;лепному и кь третьей—домопо-