24 —

предъ с чюдотворною иконою, а ключари

несут, взем за петелки, пелену, а два подъяка несутъ предъ

образомъ Богородицы дв•Ь свещи 59). Запись о крестномъ ход±

маломъ (6 января заслуживаетъ особаго въ томъ отно-

что въ ней указано мЬсто, какое въ должны

занимать священнослужители и пљвчг,е. „ Преж, говорится въ

этой записи, несутъ хоругви, потомъ кресты, таж святыя иконы;

потомъ јдут священницы и дьяконы, таж пљвчге таки госу-

Даревы и а предъ ключари с

образом Причистые Богородицы, что Г [етръ чюдотворец на-

писалъ, да большое, да кресть золотой на блюде

серебряном, потом со властьми

ц 60) н

прежде всего упомянуть объ одной особенности въ крест-

ныхъ ходахъ, связанной съ именемъ naTpiapxa Никона. Осо-

бедность эта состояла въ томъ, что когда Никонъ шель въ

крестныхъ ходахъ, то „по правую сторону свят±йшаго го-

сударя naTpiapxa несли святое а по л±вую кресть

большой, костяной резной, а другой—благославляющей на

“ 61) Другая особенность, общая вс±мъ

мисе

заключалась въ томъ, что во время крестныхъ

ходовъ вели подъ руки таконы. „А дияконы, какъ и всегда,

” 62) На пути кь Лобному мфсту

святителя ведут под руки

была встр%ча крестнаго хода у Вознесенскаго монастыря.

„И какъ будутъ противь Вознесенскаго монастыря, послан-

ный от архимарит (большею отъ Новаго

Спаса) изыдет вонь с чюдотворною иконою Богородицы“ 63).

Самая встр•Ьча не представляла ничего особеннаго срав-

нительно съ т±мъ, какъ она производится въ настоящее

время. Во время крестнаго хода изъ Успенскаго

собора въ праздникъ 22 Октября протопопы гуЬли каноны.

д..

. (съ Лобнаго м±ста), поютъ канонъ прсвалљ да Пет-

59) Тамь же стр.

ш) Чинов. М. У.

61) Тамь же, стр.

62) Тамь же, стр.

63) Тамь же, стр.

С. стр. 36.

267.

145.

185.