8

чудо.тЬйственномъ заступничеств-Ь Царицы Небесной, вскор±

посл± сего было установле-

HieMb особыхъ празднествъ въ честь Ея иконы Казанской

и особыхъ крестныхъ ходовъ по сему случаю. Новый Л±то-

сываетъ исключительно 11) царю Михаилу ееодоровичу. „И

говорить онъ, сотворишася чудеса отъ иконы тоя

(Казанской) во время бою съ Гетманомъ Хатк±евичемъ и во

града Москвы. того ради по 12) града Кремля

Князь Дмитрш Михайловичъ воздвигну траль

11) Лћтопись „о многихъ мятежахъ' указываетъ на весьма близкое въ настоящемъ

случа% участге матери царя Михаила Феодоровича, инокини Мареы, но это могло

ограничиться нравственною поддержкою юнаго царя, добрымъ родственнымъ сов•Ьтомъ ему

совершить богоугодное, д±ло, безъ отв%чавшее тогдашней рели-

ri03H0i настроенности москвичей. „Царь Михаилъ Эеодоровичъ, говорится въ упомянутой

л%тописи, и мати его великая инокиня Мареа Ивановна накаша кь тому образу (Ка-

занской икон% Богоматери) Btpy держати и повелљша празДновать Дважды въ

годъ и ходь установиша со кресты“ (стр. 282). Въ л%тописныхъ объ уста-

въ Мокв% особыхъ празднествъ въ честь Казанской иконы Богоматери, соеди-

ненныхъ съ крестными ходами, совс%мъ не упоминается объ отц% Государя Михаила ее-

одоровича, Ростовскомъ Митрополит% Филарет%, безъ потому, что онъ въ то время

находился въ пл%ну у Поляковъ, изъ котораго, какъ изв%стно, Митрополитъ Филаретъ

возвратился 14 1619 года. Первая богослужебная запись съ Yka3aHieMb, въ какомъ

порядк% должны были совершаться вышеуказанныя празднества 22 октября и 8 а

равно и назначенные въ эти дни крестные ходы, находится въупомянутомъ выше

д%йственныхъ чиновъд и, какъ зам%чено выше, уже ко времени

Филарета, кь 1621—1622 г.г., но—какъ раньше, девяти льт$ (1612—1621), празд-

новали эти нарочито-торжественные дни, если только праздновали,—объ этомъ

не им%емъ. Н%тъ и о томъ, когДа именно князь внесъ и поставилъ

оную икону (Казанскую) „Вб церкви 86 своемъ приходљ“. Обь этой церкви Новый Л±то-

писецъ говорить „что ее возДзигнулъ“ Князь Если зд±сь идетъ д±ло о постро-

новаго храма на прежняго, сгор%вшаго или разрушеннаго во время Московской

розрухи, то, какъ бы ни быль маль этотъ храмъ по своимъ разм%рамъ, все-таки для

его требовалось н%которое и, можетъ быть, боле или мен%е продолжительное

время. Вся Москва представляла тогда огромное и сплошное пепелище. „Падоша высоко-

созданные домы, красотами огнемъ поядошася и вся церкви

скверными руками до конца разоришася“ (Заб%линъ, города Москвы, изд. 2-е, М.

1950 г. стр. 164). Въ неменьшемъ, конечно, находились и окрестности Москвы.

И эта картина общаго и разоренјя въ тогдашней Москв% и ея окрестностяхъ

едва ли позволяетъ говорить о скоромь и быстромъ, по Кремля отъ Поляковъ,

Пожарскимъ храма Пресвяты Богородиц% честнаго Ея въ церковь

для новаго храма нужны, конечно, были нужны были строительные

н) достать т±хъ и други» въ указанное время было д%ломъ труднымъ, если

не прямо невозможнымъ. всего зд%сь идетъ р%чь лишь о ремонтљ Пожарскимъ

уже существовавшаго, бол%е или мен%е поврежденнаго его приходскаго храма и объ его

освященги, предшествовавшемъ Казанской иконы въ семь храм±. Срав. ЛВ-

топись о многихъ мятежахъ, стр. 281.

12) Это было 26 октября 16t2 года. Дополнен{е кљ Актаиъ историчеекамъ т. 1, 166.