8

ПРАВОСЛЛВ[Е

ств±. Онъ признаетт, Грековосточную Тру В•Крой отцевъ, насажден-

ной Учителями , Кирилломъ и , съ

сл•ћдить Православную мысль отъ начала Исторћ1 TIexi11

до исхода XIV стол•ВтП1, и самаго Гуса считаетъ ея представителемъ.

Зд1;сь Р1;зкан противоположность съ Коменскаго , кото-

рый въ Лютер± видить избранное для очпще!йя Ш;ры,

н Римской Церкви прндаетъ прамо na3BaHie языческой, по Лютеран.

скому обыкновејй:о 5. Но n0ka3aHia Странскаго, взятыя отд%льно, еще

мен$;е заслужпваютљ в1;ры. Если Братьн.Протестанты пе пм$;ли при-

чины ссылаться на Восточную Церковь, то, на обороть, Гуситы Право-

славные легко могли приб±гать кь натяжкамъ, чтобъ доказать , что

Грековосточнал В1;ра никогда не переставала быть общенародною въ

Вопрось nc•ropntreckiH оживляется въ статьћ г. Елагина особенною те-

плотою чувства. Онъ упрекаеп Палацкаго въ неуваженћ1 «кь историче-

«скпмъ Гуснтскпхъ Писателей , запечатл%нньтмъ кровавыми

и.» Ноесли, по собственному c03HaHi10 автора, «есть заблужде-

((Hia, глубоко въ душу людей ц1;лыхъ народовъ,» если подъ

обнимающей не только отд•Ёльныхъ сек-

таторовъ, но цжлыя племена, въ минуту высшаго Н.хъ ду-

ховной силы, рождаются вымышленныл теорћ1, на свой

ладь Факты, ncT01)iH не должна увлекаться личнымъ при-

CTpacTieMb, не должна выходить нзъ круга Mipcknxb отношенЖ, въ кото-

рыхъ исключительно суждено ей вращаться. Положимъ, чнстМшая Еван—

гельскал истина воплотилась въ ц•ћломъ ряд1; подвпжниковъ Вьры Гу-

ситскоЙ; но Царству Христову н•Ьтљ джла до ьЙра сего, голосъ на.

рода въ этозљ случа•В не бываетљ голосомъ Божћпљ. Какъ вожди ма-

рода гонимаго, котораго лучшая половина облеклась во образъ Л по-

стольской нпщеты и въ великое 3BaHie служителей слова, они, конеч—

но, должны были пм%ть роковое па современниковъ

ближайшаго потомства. IIo B1;p0BauiH ц1злыхъ , 3Byqa11liiI

изъ древней жизни народа , какъ отдаленный уже отголосокъ , при

всей своей величавости, не въ поднять старину , почившую

во мрак± неуловимыхъ Bocn031IIHaHii. Гуситстйе Писатели Х УП стола;-

5 Обыкповешю считаютъ Страпскаго посхђдовате.чемъ Лютерова ; но

это MHtHie ни на чемъ пе основано. Опь говорить только, что Лютеръ очистидъ

Латинской Церкви; но его кь Церкви ве оста-

взяетъ никакого сомн•ЬнЈя въ его истпнномъ образ•Ь ML,rc.leii.