10

ПРАВОСЛАВ)Е

дамп. По зд*сь необходимо замФ,тпть , что догматъ о Чаш$;, хотя и

заимствованный изъ Греческой Церкви, какъ сказали Табориты Энею

далеко не исчерпываетъ еще пол110ТЫ Православнаго пспов±—

въ ; н подводить всю Исторћю Церкви въ этой страп*;

подъ оДинъ этотъ догматъ—есть лучшее средство лпшнть ее всякаго

права на кь Грековосточной. П3Е±стно, что 0THHTie Чаши

у Mil)HHb въ Западной Церкви посл%довало въ 1215 году на Латеран-

скомъ Соборж,• разв% Чехи , воспитанные въ древнемъ предтйи А по-

стольской Це1)квп , не могли удержать втого догмата , какъ мгЬстпыП

обычай, п въ пстпны его ссылатьсл на 13el)kBII

Грековосточпой? Во многихъ странахъ , пскон11 подчниенныхъ влады-

честву Рима, удержались же до поздно;йшнхъ временъ частныя отступ-

отт общпхъ обычаевъ Западной Церкви б. Если, съ 1419 года, Чата

сд%лалась девизомъ Гусптства п 3HanreHieMb отъ Рима; если,

по словамъ позднншаго писателя, Чехи столько росппсывалп Чашъ

по всему пространству земли своей, что они, какъ будто признали надъ

собою верховное владычество Вакха, то это ПРОПСХОДНЛО отъ самой нагляд-

ностн этого догмата, служпвшаго для неразумной черни осязательнымъ

символомъ съ Римо,мъ. д•вйствительно , сколько ужа-

совь совершено въ во пмн Животворящей крови Спасителя! Мы

не одобряемъ Католиковъ, бросившихъ камень на Гусптскаго священ-

Дары въ разд±льныхъ видахъ хл•Ьба и вина, но еще

ника, несшаго св.

менгЬе сочувствуемъ народа , который безъ нужды раз-

нашивалъ по улицамъ святое 3HaMeHie 1IckY[IJeHifl. Если въ втоЙ

только неразумной привязанности кь внеЬшнему символу выражалось

кь то съ своей, стороны, должно

отказаться отъ опаснаго братства, грозящаго 0CkBel)HeHieMb Таинства

въ святотатственомъ 60T0TBop6Hi1,I черни. Кань всякое великое

нравственной жизни ттЬетъ свою изнанку, такъ благотворное явле:йе

Гуса не обошлось безъ разрушительныхъ элементовъ, внесенныхъ въ

него служителлмп грубой, 4»пзическоЙ силы, н они-то освятили свои

0 Во миогихъ прпвп.иегпрованныхъ Церквах•ь Западпаго хранилась

даже подъ обоими видами. См. объ этомъ Лаш»апа (Hist. du сопс. de

Basle, 1, 1. 5, р. 64). Корпова въ па Стравскаго (П, 1792 г. р. 37),

указываетъ па Л'1;топпеца Козьму, который , н nocrb зпамепнтаго Грн-

ropi:r УП о Духовенства , ие разлучался съ женою , Божет1;хою , пе

смотря на то , что опь быдъ ревностнымъ поборшжомъ 3anaN10ii Церкви. Но

1) Фактъ еще подлежип, 2) Если Козьма бьиъ женатъ , то

лепи.1СЛ прежде Папскаго.