— 14

У Аеивеа высказывается иной взглядъ, устанавливаетса иная

точка 3piHia на воренное 3HaqeHie слова teieri: оно производится

отъ хак—расходъ, соединенный съ въ таинства 1).

Плутархъ высказалъ MH'hHie, что обозначаетъ самую высшую

степень, 1), става тавимъ образомъ слово

TEieti въ связь съ тац—вонецъ; но по крайней whpi въ

по Р. Х., хота и составдадо высшую степень

'однаво не завершало его собою, тавъ какъ за нимъ

сМдовала еще апохтеа. Слово присходитъ отъ 3),

въ а не расходъ или конецъ и,

такимъ образомъ, по основному оно очень близко въ по-

выражаемому словомъ фр.

У позднишихъ писателей это слово встргьчается иногда въ зна-

не мистическаго культа, а вообще обряда. Такъ,

Зосимъ пишетъ: тр{тођа t.LAipv abtoi< awcivovta •rtvoq

4). Въ вйшней, обрядовой стороны праздника это

слово встрећчаетса и у довольно точнаго въ выб# словъ писатела—

Плутарха Б).

Но и у ботве дрнихъ писателей съ словомъ иногда не еое-

диналось n0HaTie о мистическомъ культы оно могло обозначать вообще

обрядъ. У Пиндара прилагаетса кь празд-

ниву Панаеиней Э.

Нельзя не замгЬтить, что слова paripea, и не Р'ЬДЕ0 упот-

реблялись древними греками безъ всакаго Это можно про-

сгђдить не только у авторовъ, но даже въ надиисяхъ, гдВ азыкъ обыв-

новенно отличается большей точностью и тщательностью въ выборђ

7). Строгое этихъ бойе относитса

кь области ч±мъ обычнаго практичесваго ихъ

1) Athen. П. 40.

2) Plut. De stoicor. repugn. с. 9. Cf. id. De Iside с. 78.

3) Сравн. тап Еврип. Иппол. ст. 25. Schol. Arist. Ran.

745: ТЕХетђ )кётета: тбм олицетворенной ТЕ-

см. въ Апп. dell' Inst. arch. 1829. р. 133. Барельефъ этоть пом%щается

въ настоящее время въ Аеинсвомъ центральномъ музй. упоминаетъ о

стату± сиицетворенной техет•ђ, находившейся въ сващенной ропф на Еливонђ.

Раш. Ж. 30. 4.

Zosim. IY. 13. 320.

5) Plut. Alcib. с. 34: reietiy.

в) Pind. счет.) Х 62. (34).

т) ' Епх. арх. 1883. 82. по 8: ;prta ?poroi; раезфРротз Дпоб;•

СИ. Ш. по 713: xai 6p•tta