— 15 —

п.

При всаваго aueHia прежде всего выступаетъ на

очередь вопросъ о времени, когда оно возникло.

Опред±лить въ точности годъ едевсинскихъ

нгЬтъ возможности, тавъ ИЕЪ ви авторы, ни отврытые до

настоащаго времени памятники не представдаютъ

удовлетворительныхъ, исторически выныхъ свид±тедьствъ по этому

вопросу. Все, что мы знаемъ относительно учрдетя елевсинсвихъ

носить на себ'ђ характеръ миеа. По Аполлодору,

эти установлены Димитрой въ 1). Кь тому же

времени относитса въ хронивв EBceBia Пер-

сефоны и 0TnpaB.ueHie Димитрой Триптолема дла pacnpocTpaHeHia

8eMJexh.Iia—c06HTia, связанныя съ ycTaH0B0HieMb 2). Епифа-

приводить древнее по которому ycTaHoueHie

[безъ yngaEia на то, EaRia это были относитса въ временамъ

Кадма и Инаха 3). Но всего чаще начало елевсинсвихъ npiypo-

чивд.чось древними гренами кь Ерехеен. Это сообщаетъ

и 4), и Ноннъ который разсвазываетъ, вавъ

„житель Ерехеей п%дъ гимнъ о Димитрой дома

Келеева 6), и паматнивъ—Паросскаа хронива в). На

этомъ 1. Бахъ вычислидъ, что были

установлены снуста сто Ать по выхоль евреевъ изъ Египта 7). ТВ-

же данныа полагаетъ въ основу времени ycTaH0BJeHia

елевсинсвихъ С. Кроа и съ удивищельной точностью обозна-

чаетъ годъ, въ которой Димитра научила еииновъ своему мистиче-

скому культу [14-й годъ Ерехеея, 1397-й годъ до Р. Х.] 8).

Но, вонечно, эта дата настодьво же достойрна, насколько ДОСТОУВ-

ренъ разсвазъ о томъ, вакъ богина Димитра удостоила своимъ посв-

4) Apollod. Bibl. 111, 14, 7.

я) ЕивеЬ. Caesar. Chron. 1, с. 20.

3) Epiph. Adv. haeres. 1, с. 9.

4) Diodor. 1, 29, 2.

б) Nonn. Dionys. Х:Х, 78 sqq.

в) Marmor Parium. 1. 27 — 29 cf. Fragm. histor. graec. 1, 644. 0vid. Fasti.

IV, 401 sqq.

7) 1. Bach. De mysteriiB Eleus. р. 7.

в) S. Croix. Rechercha Р 112. Cf. прим•Ьч. Лами въ couHBHiRMb Meypcia

П, 547, годъ— 1399.