— за —

теды—это топ, что .наши де»йе Довен д—родные,

т. е., владатеаи, люди именитые, B.aaa"mie собствен-

Слово это, по производству происходить отъ доке,

не вь смысл качнтк•нномх, но въ смысл нмДчиста•нножх, какъ

вдатйя, достатка, а не неистинной докеоты. Въ посл•д-

cni", когда уже утратиася въ народномъ этотъ

первоначальный, коренной смыслъ слова, оно преМразиаось вь

народномъ говор%, по одному сиовесному смыс.ау, въ слова:

именитые, (отъ имвнт), 0mnie, Be.“kie мужи.

Не можемъ не обратить снова вниманјн, по поводу этой замвны

саовъ, на замвчатезьный Bapiarro, находящтсн въ икто-

пнщ•е р Дикнхх• Въ разсказ• о вызовв Печен%гами русскаго

богатыря на раморство съ печен•жскимъ ведиканомъ, мы встрв-

чаемся въ немъ съ сл•Вдующими ос"нносгями пр-тивъ другихъ

нашихъ Л%тописцевъ. Разсказъ пнставаяетъ

простоты и coo-TBt•rcTBiH съ д“ствите.аьностью. Кромв того, мы

находимъ въ немъ много (фащающихъ на себя

BHHMaHie , изъ которыхъ мы укажемъ зд•Всь только прямо

кь нашему предмету. Такъ, въ ЛКтопнщ4 Р евскнхх

сказано: И пеннд• к (Володимфу) Стаеьчь н•кыЙ} вь

Лаврентювскомъ т: И едннх межх. Дале, гдв гово»ится,

что посл единоборства русскаго юноши съ печен•жскимь бога-

тыремъ, награждая побьдите.ая, ЁХАОАИЖНРЗ УАКOЖ% створи его

Н Лаврнтьевскомъ спискВ сказано: М

ствоеь того н отча его. Очевидно, въ томъ

списк•в, го мы читаемъ, что Володимфъ створи ЧIА0”Ккомх его

и отца его, въ древнемъ подлинникВ стояло докеы.«х чиовккомх,

изъ коижъ слово составляетъ уже пропускъ.

Безъ этаго слова. нвть посхВднее не могло здВсь стоять;

иначе это м•сто не иммо бы смысла. Истина того

что въ указанномъ м•Вст$ стояло въ первоначальной Отописи:

ДОБРЫЖ1 подтверждается и тьмъ ("•оятельствомъ,

что это въ поздн3Йшихъ редак1јяхъ, зам•нено сио-

вами: ЫАНКНЖВ разница состоитъ тольКо въ томъ, что

въ древн"шей докеыжх у •лоаккомх имВетъ

точный смысл; тогда какъ слова, зам%ннвийя это

5