35
этого требовалсь особеннын Формальности. Ихъ было НТСЕОДЬЛО
видовъ и по всей в•ћронтности они относились кь различнымъ
nepi0l(BMb. Точно опредшить и время n0RBzeHia
ихъ невозможно.
Confarreutio, названное отъ хдјбцљ, вотораго отвВды-
вали сговоренные, было penI'i03Hoh совершае-
мой въ десяти свидвтелей, pontifix maximus и flamen
dialis, и сопровождаемой изв'Ьстныхъ Формудъ
и 0TnpaBueHieMb опредвлевныхъ обрядовъ. Вевроятно эта Форма
брака стояла пь твснВИшей связи съ правомъ ауспи[јй и ро-
дового культа (ва это по тольво они и
им%ли право) и современемъ только при бракосоче-
та}йй высшихъ flamines. Наоборотъ, coemlio, была такою ФОР-
мою B0TynzeHiH въ бракъ, которая носила болје
чВмъ отпечатокъ и поэтому могла пережить Форму
confarreationis, хотя я была по времени одинаковой древности.
Она состояла въ символической купди-продажи, заключаемой
женихомъ съ отцемъ опевуномъ невьсты. По Формально-
стямъ и обрядностямъ тутъ не было отъ торжествен-
ной купли всякой иной вещи, mancipalio. Третья Форма вступ-
въ бравъ, usus, подобно coemtio была заимствованной такте
ивъ имущественнаго права. Мужъ, годъ безъ перерыва съ
своей женой, твмъ какъ бы по usucapio мужнюю
власть. Этотъ способъ upi06pMeHiR manus несомнјнно позд-
нМшаго сравнительно съ предъидущими двумя
и ввроятно вытекъ изъ T011k0BaHiH жреческаго права для Т'Ьхъ
сдучаевъ, когда ве могли быть примънены первыя двв Формы.
объ абсошотноиъ жены и необ-
ходимости ваконныхъ Формъ для брава постепенно
исчезало изъ круга B0HiITih й практики. Сама Форма usus по-
вазываетъ; что уже въ первомъ году на подовое
смотр'Ьди, навь на законный бракъ. Но рВшительный шагъ быль
сдТданъ 12 таблицами, которын прим%нпвъ кь Форыв usus
nozoa:egie о перерыв'Ь давности (usurpatio), открыли женев воз-
можность уклоняться отъ manus; если она ежегодно по три ночи
подрндъ будетъ находитьсн внв мужняго дома. Этимъ открыть
быль путь свободному браку безъ manus 1).
Современешъ свободный бракъ СТадъ примвняться все чаще,
но отъ этого ничего не потерялъ, впрододжокйи перваго