хриии Троицы. По этому оно преподается посл и

низводить на насъ Духа, что явидъ надъ собою и Спаситель, когда

крестился въ Иордан%. Чрезъ cie же иуро мы двлаемся духовными

и облагодатствованвыми и запечатлнными Божественныя

Троицы: такъ какъ мы освящаемся, очищаемся и

во святой воп Ея именел, а чрезъ муро npieweMb петь Ея,

и дары. И какъ некрещенный остается нечистыиъ, и не вшрак-

дается въ жизнь в•ьчную: такъ и непомазанный посл

не ми•веть печати и Святыя Троиц не прЬмлетъ и

благодати Духа. божественныя таинства взаипво свяуются

другъ съ другоиъ, и какъ нераздвльва Троица, такъ нераздмьаы

и дары н. (Глава 41, стр. 85, 86 и 87).

До сего пста висадъ блаженный Симеонъ, 6w-

писатељ восточной церкви въ начал 15-го

И по всвмъ выше приведенныиъ свидвтельствамъ учтелеИ Хри-

стовоИ церкви, ясно показывается, что вторая тайна иуропоиаза-

есть тайна, преданная саииъ Господоиъ Иисусоиъ Христол

и святыми Апостолами, и что эта тайна необходиа для cnaceHia

каждаго истиннаго и что вс•Ј не помазанные святыиъ

иуроиъ не иишть на себ•в печати Святын Троицы, ни благодати

Святаго Духа ни внутри себя, ни на поверхности, и они пе знаемы

ни Богу, ни Ангелаиъ, ни святымъ угодникаиъ По этому

инъ нвть никакой надежды ко какъ незапечатлнаыиъ

Бога вышито, исключая только Вхъ, которые не сводо-

биаись этоВ бпгодати Святаго Духа ао какимъ ибо бигосдов-

ныиъ саучаяиъ.

Но Андрей Денисовъ съ своими клевретами совершенно чуждъ

всей благодати Святаго Духа, какъ не печати Сватыя

Троицы—вомаза'йя мура, и недостоинъ, да и не

иожеть называться христниноиъ, потому что именно по этой

таив святаго называемся по ua3aHio

бпженнаго Cuwua бессионлскаго. АвдреИ Денисовъ и его

послдователи, безъ всякой благословной вины, опоргнуисњ

отъ святой соборной АпостољскоИ церкви, и отлучились отъ

Боговоставаеннаго священства, и отъ всвхъ святыхъ седи цер-

вовныхъ таинствъ, и теперь ИЮ лть блуждаючи одн просто-

ыдины, управляемые сии собою, простецы не иуще ни одиИ

каши бдагодати Святаго Духа, остались при одной таВнЈ