Ты же разум“, яко Духомъ Божјимъ утвержденная церковь не

требуеп дни и Псяцы преијнити, но во всвхъ своихъ преда-

HiHXb стоить непрем%нна, и единъ уставь и держить до

ввка. (Тате листь 17.)

67. О тоиъ 60 намъ Христосъ воспоминаеть, глаголя: Аще

рекутъ вамъ: се Христосъ въ пустыни есть, еже есть въ пу-

стошныхъ маловременныхъ глаголхъ, не изыдите, ни откуду

не исходите, еже есть, отъ единыя святыя соборныя Апостоль-

церкви, оп npeTBiH православныя ввры, аки уставленныя

Духомъ Святымъ и утвержденныя Христомъ. (Таите лисп 45,

на оборов.)

68. Того ради Христосъ, не по Ааронову временнаго, но по

Мельхиседекову вынаго чина, Apxiepen выныхъ блат, и

якоже самъ никогда не умираеть, такожде Јерейство Его по чину

Мельхиседекову не престанеть, якоже пишется: Ты еси Iepei

во вљки, по чину Мельсиседекову. Престало тогда apxiepencoo

Аароново яко временное, возстало же Христово вјчное, иже,

изъ мертвыхъ возставъ, Апостоловъ своихъ на се освяти хирото-

еже (Тамь же листь 77.)

69. Ибо ради священства, имать такожде быти и

закону npumeHie: еже есть, вм%сто по чину Ааронову, предаде

навь своихъ священниковъ по чину Мельхиседекову, Ааро-

нихъ жертвъ, овновъ и крови, повел намъ твло и кровь Свою

въ хЛбВ и BlHt жертву приносити, глаголя: cie творите при-

жертвы въ память Мою.

Ниже: Яко уже не восхотЁ жертвы отъ рукъ жидовскихъ, и

именова иную жертву себћ возлюбленную, тремя чинии написавъ,

яже имать быти во языцћхъ, и на всякоиъ жертва чистая.

И се есть жертва, которую церковь оп языкъ

избранная, приносить во всемъ Mipt Господу Багу, и до

вма приносити имать тво и кровь Господа Бога нашего Иисуса

Христа, въ память смерти Его. И cie пророчество по истинв

ко понеже сильно и непобдиио есть.

Ниже: Такожде невозможно есть приложиш кь zepTBt хва-

и не во иной внутренней жертвЈ нашей. Ибо никто не

обрящется чисть предъ лицеиъ якоже пишеть: кто

похвадпся чисто ии•ьти сердце, или кто можеть чисть быти отъ

грјховъ? И еще индев пишеть: и небо Псть чисто, и звшды