ВОЗ ОБЛИЧЕН Е.

Потоиъ Андрей Денисовъ уже шестый разъ повторяетъ одно

и тоже, и одниии и Вми же свид%тељствами зыцищается ио

витт святыхъ, какъ-то: твмъ что нвкоторые по необходиости

сами себя крестили, и что въ

не имми; но всгь его эти свидјтельства не ut0Tb законнаго

потоиу что нужные случаи иди с.лучаи необходиоеги

не суть законъ.

А что Вкоторыиъ пустынножителямъ или Mipuan, ва неио-

HieHb священниковъ, отпускались святыя тайны, какъ пишеть

Симеонъ въ слдующихъ сдовахъ: HBkiBIb

пустынникомъ сущимъ, не обр%тающимся iepeeo, отъ apxiepea

попущается, яко увјд%хомъ, преждесвященная имми въ сосуд и

во время нужды оп нихъ причащатися со многимъ 6nI'0NBtHien.

Такъ видишь ли, Андрей Денисовъ, въ чемъ сила? въ томъ, то

это дмалось съ епископа. А у васъ не только нт

епископа, но ле ипете ни ни церкви, ви божественныхъ

таинъ: зачвмъ же ты свою ложь хочешь прикрыть истиною?

Потонь онъ приводить пустынножитељствовавшихъ: Mapio Еги-

ветскую и беоктисту, Марка бряческаго, Петра Аеонсхаго и

другихъ нвоторыхъ, и времена лютыхъ TogeHii. Талии-то

помянутыми и ложными свид•втељствии обманываеть сердца

простыхъ и незлобивыхъ людей, и уввряеть, что можно спастися

и безъ Пла и крови Христовой; и привовть сев

въ не болЁе пяти свид%тедьствъ, но и то натянутыя и

Ибо во внутреннихъ пустыняхъ небТШ

отъ церкви, и не гнушались божественшиъ „священноначајвиъ,

и не пренебрегали святыми тайнами, но Огад Mipa и его

новь. А когда и гдв приводил сдучаИ быть блшь церкви,

егда предстапуть священнищ святЬй трапезЈ сдужбу

принести, первће простирають руки своя, upieumu(e съ вВроо

твло отоже Владыки, иже воистинну присно съ ними суи•о.

(Зри святаго Ефрема Сирина слово llI, листь 341.) И свод

MapiH Египетская, проживши въ пустывв 47 Отъ, и подувши

такую благодать отъ Сватаго Духа, что ходила по водаиъ, егдв

пошла въ пустыню, причастилась святыхъ таинъ тва и к—

Христовой въ монастырв Иоанна Крестите.“ на Љрданв, ткоаде