19

ною и неуловимою связью, которая соединяеть самыя отдаленныя и

различныя между собою вещи, то я считаю невозможнымъ познать

части безъ 11031WHiH щВлаго, равно какъ и познать ц“ое безъ

поцробнаго съ частями.

Въ нашей неспособности кт, вещей является

то обстоятиьство, что сами по сеЛ просты, а мы состоимъ

изъ двухъ разнородныхъ и противоположныхъ натур1: души и ткла.

Мдь невозможно же допустить, чтобы разсуждающая часть

природы была недуховна. Если бы намъ считать себя только тВлес,-

ными, то пришлось бы еще скорт,е отказать сеЛ въ вещей,

такъ накъ немысли"е всего утверждать, будто можеть .иммь

c03HaHie. Да мы и представить сел не можемъ, качимъ бы образомъ

она себя сознавала.

Слдовательно, если мы только то совсТ,мъ не мо-

жемъ познавать что-либо; если же состоимъ изъ духа и то

не можемъ вполнгВ сознавать простыя вещи, т.-е. исключительно

духовныя и исключительно

Поэтому-то почти философы CMtlIMBak)'1Vb о вещахъ,

говоря о чувственныхъ, какъ о духовныхъ, и о духовныхъ, какъ о

чувственныхъ. Они с“ло повгвствують, что тЬла стремятся книзу,

кь своему центру, излгають боятся пустоты, и“ють

наклонности, т. е. свойства, которыя

присущи только духамъ. Говоря же о духахъ, ови разсматривають

ихъ какъ бы находящимися въ пространствЬ приписывають имъ

съ м'Ьста на М'Всто, что свойственно только твламъ.

Ысто тоЁо, чтобы воспринимать идеи этихъ чистыхъ вещей, мы

придаемъ имъ наши свойства и отпечатлваемъ наше сложное суще-

ство на всгВхъ созерцаемыхъ нами простыхъ вещахъ.

Въ виду нашей наклонности придавать вещамъ свойства

духа и тВла, казалось бы естествевнымъ предположить, что для нас,ъ

весьма постижимъ способъ этихъ двухъ началъ. На дгВлТ, же

это именно и оказывается для насъ всего непостижим%е. ЧедоМкъ

самъ по сел самый дивный предметь природы, такъ какъ не будучи

въ познать, что такое тћло, онъ мен'Ве можеть по-

ститнуть сунцнос,ть духа; всего же для пего, каКИМЪ

образомъ тЬло можеть соединяться ст, духомя,. Это самая непреобо-

рииая для него ТРУДНОСТЬ, несмотря на то, что въ этом'ь сочетанП1

и заключается особенность его природы: Modus дио corporibus