_ 10

чается живымъ движенјезљ и изящною простотош чисто-русской реЬчи.

Въ своемъ издоженји авторъ нер±дко пользуется

формою, какъ бы вводя своихъ слушателей въ бесгЬду съ собою (см.

вступленје и статьп 4, 12, 14 и 18). Съ Амь noyqeHie живо

рисуетъ предъ нами симпатическую личность автора и

въ онъ ставилъ себя кь подчинениому духовенству. Наприм'Връ,

затронувъ деликатный вопросъ о тайпыхъ „душевныхъ винахъ, яже

отлучають отъ поповства к, и убТ;ждая свою бывшую братЈю, чтобы

никто изъ нихъ, ради спасенЈя своей души, не скрывалъ отъ него

такихъ вцнъ, поучаюп(Т владыка, въ отвжтъ на возможное и вполнгВ

уважительное возражен[е свопхъ слушателей: „а;ке останемся (отка-

жемся, лишимся) поповьства, а помиратп ны боудеть гладомьц, дТ-

лаетъ такое успокоительное „Не дай Богъ того, оже быти

тому на моей братьи. Святая 60 Софпя не оубога , есть, да мочно ми

есть и въ церковь въвести, и хлиа даятп 1). МНТ 60 некому до-

бытка копитп, ни жей, ни дттемъ, ни в-ыноу землю слати; нь

вы моа брат:я, вы же мон, да не бы что [пе]добро было ду-

шамъ вашимъ мною хоудымъ, да бысте не выще троуд:дися, ищюче

мене“ (ст. 14). ТеЬмъ же духомъ глубокой гуманности проникнуты

святителя объ исповеЬди п (ст. 3, 7 и 9), о

томъ, чтобы беременныя женщины не клали земныхъ поклоновъ даже

въ великт пость (ст. 16), о милостынгк (прп чемъ припомипаются

слова, сказанныя на эту тему автору, при его рукоподожепји, „бла•

женнымъ митрополитомъд—ст. 22), о (ст. 28) и др.

Однакожъ, гдгЬ 1Ачь заходила о явншхъ и тяжкихъ „душевиыхъ ви-

нахъ", требовавшпхъ мекрамп строгости, тамъ и тонь

становился грознымъ, властительскимъ. Такъ, запрещая нов-

городскимъ попамъ ростовщичество, владыка говорить имъ:

отъ сего дне останетеся того; кого ли оувгЬД'Ь (узнаю), ть и кунь

лишу, и въ казни боудеть.отъ мене“ (ст. 2). Слова эти важны

и какъ подлинное историческое свидТтедьство о широкомъ

епископской власти надъ „церковными людьми“ устава св. Вла-

Казнь, надобно думать, означаетъ зд•ђсь не канони-

ческое HakagaHie попа-лихоимца, а то же самое, какое въ поздни-

времена на церковномъ называлось см и-

рен1емъ (смирять плетьми, на Ц'Ьпь и т. п.).

1) Сдова эти показываютъ, что въ Новгородј, при СOФШскоЙ церкви, еу.

ществовади уже богадЈльные доны, о которыхъ говорить церковный уставь ев.

Вла