8

«И о толйхъ, и о лодыгахъ, и о и про безаконпый

бой вы, попове, оуимайте дгЬтий своихъ; или кого оубьють, а вы

надъ ними въ ризахъ не пойте, пи просфоуры прупмайтеК (ст. 26).

Нужно зайтить, что это (но никакъ не имя его ав-

тора) уже довольно давно изврЬстно нашему ученому Mipy. Оно на-

печатано было покойнымъ И. П. Срезпевскимъ въ одпого

сборника церковпыхъ правплъ и XVI йка, оно является

въ состай одной статьи каноническаго 1). По этому

приценншя слова нашего памятника цптовалпсь, какъ

литературное свидКельство неизйстной эпохи, въ ученыхъ трудахъ

академика А. Н. Веселовс,каго 2) и г. Фаминцына 3). Оба они им•ћли

Д'Вло собственно только съ словомъ туръ, но, кь сожалгЬн1ю, не нахо-

дили интереса въ дальнишемъ Туръ, по обще-

принятому мнеЬнЈю, есть все-славянское божество, празднован1е которому

совпадало то съ колядами, то съ семикомъ, п состояло въ томъ, что молодые

люди обоего пола наряжали одного парня изъ своей среды чучелою въ

видгь быка (тура, который первоначально быль, по ВСЕЙ в%роятности,

не ряженый, а натуральпый) и водилп его по улицамъ на веревкт

съ прЬснями, въ которыхъ упоминалось имя Тура. Но чтђ такое лод ы гп?

Поаналогји съ предыдущимп турами п дальнншимц колядникамп

и ио легкой возможпосги „лодыга“ изъ „ладыга“

можно было бы думать, что и это—народншй обрядъ пли праздникъ

въ честь другаго язычеекаго божества Славянъ—Л а до. Но такое слово.

производство едва ли прпзпаютъ правильнымъ филологп-слависты.

Остается допустить, какъ йроятное, что лодыги новго-

родскаго святительскаго XII Ака были родоначальнпкамп

доний существующей д±тской пгрш въ бабки или въ дадыжкп и,

по всей йроятности, имеВ.ли не столь певинный характеръ, какъ эта

посйдняя. Замј;чательно, что въ одной грамов царя АлексТя Ми-

хаиловича, писанной въ Тобольскъ въ 1649 году, игра въ лодыги,

вмТСТ'В съ игрой въ зернь, карты и шахматы и наравп'ђ съ воже-

нюмъ какой-то ,б'ћсовской кобылки“, представляющей очевпдную

1) CB*HiH и заужки о малоизв. неизвћст. памятникахъ, NLVII, стр. 314.

2) См. его въ области духовнаго стиха“ въ Зап. Акад. Наука,

т. 45, стр. 128.

3) См. его „Божества древнихъ Сдавянъа, вып. Ј, 1884, стр. 233 и слз;д.

Авторъ, въ виду, что сборникъ, описанный Срезневскимъ, относится кт,

Х у [ втзку, признаетъ и занимающее насъ М'Всто въ ноучекйи apxienI,Icnona Ильи

принадлежностью тош же XVI ввка (стр. 235).