7

испытавше добрћ, оже хочеть 10 водитТ женћ, въведше въ црквь,

вгЬнчайте же, аче и съ Д'Ьтми" (ст. 19).

Тутъ мы имеЬемъ замђчательный ио своей полнотЬ перечень формъ

заключенјя брака, какјя существовали у нашихъ языческихъ пред-

ковъ и, въ вид'ь весьма долго держались въ народеЬ и

посл'Ь его въ Именно, владыка Илья упоми-

наетъ: а) о приводђ нейсты въ домъ жениха вечеромъ — обычаеЬ,

который, по свпдТтельству начальной лћтоииси, существовалъ пре-

имуществепно у Поляпъ; б) объ умычкгЬ, о которой такъ часто гово-

рятъ нашп и литературные памятники

и которая, ио свихЬтельству той же лћтописи, была въ обычаћ пре-

имущественно у Древлянъ, Радимичей и Вятичей; в) о наложниче-

стук („иоложилъ Д'Ьвку мущины п женщины,

которое начиналось исключительно ио ихъ личному безъ

всякаго договора („ряда“) ихъ родителей или родичей и, слгьдова-

тельно, безъ дачи по жене, составляло необходимую при-

надлежность браковъ „приводомъ" п „умьшкою" 1); г) о совершенно

свободной п безформенной связи неженатаго съ незамужнею (п или

съблялъся3), связи, которая, начавшись случайно, могла ц ирекра-

титься во время, по ихъ обоюдному или одностороннему же-

Вс'Ьхъ таковыхъ, если они пожелаютъ обратить свой союзъ

въ законный бракъ, владыка иредиисы-

ваетъ втЬнчать въ церкви, хотя бы и съ деВТЬМИ. Это, сколько

намъ извгЬстно, самое древнее свищЬтельство о на Руси

обычая нривћнчпвать кь родителямъ дћтей для пхъ

въ глазахъ церкви п христјанскаго общества. Подобный же обычай

ридимъ п у Сербовъ въ первой иоловин•Ь XIH вђка 2).

О народомъ другихъ языческихъ обычаевъ и обря-

довь владыка Илья даетъ своимъ ионамъ такое

1) „рядъи о бракј приводомъ совершадсн до брака иди до этого привода;

а умычиикъ „рядился“ съ родственниками жены о то-есту, о платв за

нее, уже посло умычки.

2) Свидттедьство объ этомъ находится въ св. Саввы

Сербскаго. Зось мы читаешь о ев. Савв1;: ,избра отъ ученикь своихъ благо-

разоумные моуже и постави е протопопы, и твхь пакы посдавь вь вьсе страны

отьчьства своего недостатькы пспдьинти... поведт, же посьланы ишь спце вВнь-

чати родь челов'ђчьскый: еьбрати въ црьковь вьее, старьце же и среьдопчьные

младые моужп и жены, и вьсе дј;ти, едици бћхоу рождени отъ нихъ безъ

бдагоедовения законьнааго, сьвкоупивьше ихь подъ окрпдь родитедш евоею•

(Даничичъ, Животъ св. Симеуна и св. Саве, стр. 243—244).