1,16

военныхъ и мирныхъ и этимъ даль въ руки с•Ьвернымъ вар-

варамъ хорошее средство усвоить ce6-h римскую цивилизатю. Впро-

чемъ, въ Рим•Ь быль отпразднованъ въ г. надъ даками,

а даже приводилъ сочиненное на этотљ письмо

мнимо поб4;жденнаго Децебала. годы и время

Нервы прошли на Дуна'ћ тихо; но въ 101 г. нача.тась та война

Трояна съ даками, котороя въ скоромь времени привела ихъ кь

Искуснымн маневрами Троянъ раздробилъ силы врага.

Перейдя Дунай по двумъ понтоннымъ мостамъ, римское B0itck0,

во глав•Ь котораго стояль самъ императоръ, проникло въ Седми-

и зд4;сь разбило даковъ. Съ другой стороны надвигалось

войско тогда Децебалъ паль духомъ и послалъ кљ импе-

ратору пословъ съ просьбами о мир±. который онъ получилъ не

сразу и на очень тяжелыхъ и все же на 3aBoeBaHH0ii

римлянами прочно утвердились гарнизоны. Сопро-

становилось все бол•Ье труднымъ. Въ 106 г. Децебалъ

покончилъ съ собою caM0Y6iiicTB0Mb, его страна была окончательно

покорена римлянами. Троянъ, вернувшись въ Римъ, отпразднова.ть

великол•Ьпный устроилъ игры, на которыхъ боролось 10.0

и 1 1 зв±рей и воздвигь колонну съ

сценъ изъ военной и мирной жизни даковъ. На этомъ и окончилась

политическая жизнь еракНЮкаго племени. Обратимся кь его культурт.

Въ бытк гетовъ историковъ особенно поражаетъ ихъ в-Ьра въ

6e3cMepTie души. Эта черта представляется имъ настолько характер-

ной, что они выдвигають ее на первый планъ, говоря о гетахъ. Ге-

родотъ называетљ ихъ о 0 а У axt' о Е Платонъ говорить о нра-

врачахъ, о? AppiaHb,

и Оригенъ повторяють слова Геродота, называя гетовъ

а императоръ изъ гетовъ выводить ихъ отчаянную

см•ьлость. Это сводилось кь гетовъ, что со смертью

они не умираютъ, но удаляются кь божеству Салмокису (у другихъ

историковъ онъ называется такљ же или За.лмоксисомъ); н±которые

изъ нихъ называютъ то же самое божество

1).

племена теризовъ и кровизовъ, сос±дившихъ съ греческими черно-

морскими городами, также знали Салмоксиса, и ихъ также

отправлялись кь нему. Грековъ не могло не поразить это чуждое имъ

и они связали его съ Пиеагоромъ, который также учи.тъ

о души. Въ разсказ•Ь Геродота мы находимъ въ

которой трудно разхьлить туземные и элементы. Нашь исто-

рикъ передаетъ ее въ IV, 94—96 гл. Ку.льтъ Салмоксиса быль извеК-

стень и у лаковъ; мы можемъ заключать объ этомъ уже потому, что

съ помощью котораго царь Буривисть соверши.тъ свою

нравственную реформу, жиль въ недоступномъ замк±, считавшемся

бога, и признава.лся за его преемника. Такимъ образомъ

1) Herod. IV, 94.