Это писалось по всей

т. е. съ точки священника, который быль про-

тивъ царской власти въ род•Ь Авимелеха.

(Кн. Судей, Гл. IX, 1оеама). И такъ самъ 1оеамъ

призналъ наслФдственную власть для Израильтянъ

вредной. Обстоятельства. при которыхъ онъ разска-

зывалъ басню, неправдоподобны; невЫоятно, напр.,

чтобы онъ сталь на гору, откуда говориль и быль

слишимъ народомъ.

Касаясь подробностей этой басни, я укажу на

черты: во 1-хъ, то мгћсто, говорится о виноградной

ло"•. („оставлю ли сонь мой, который веселить боговъ

и челойковъ“.. .), въ монотеистической книгеЬ является

Yka3aHieMb на то, что басня эта была распространена

60JIte, самый народъ; что она возникла

не вм'Ьсй съ монотеизмомъ. Другая черта — что цар-•

скую власть принимаетъ самое негодное изъ pacTeHiB,

именно терновникъ.

Ечь, съ которою обращается онъ кь другимъ

есть какую Внь можетъ дать тер-

новникъ, напр., масличному дереву?

Угроза терновато куста сжечь огнемъ непослуш-

ныхъ—черта Изйстно, что въ древнихъ

книгахъ Ветхаго Зав#га говорится о горящемъ терно-

вомъ куст'Ь, изъ котораго исходилъ голосъ

Остается подъ изобр#гена ли эта басня

нарочно для Я думаю— нжъ, я думаю — это

была древняя форма; за%тимъ только одно. что эта

форма была, повидимому, напрашивалась