Это писалось по всей
т. е. съ точки священника, который быль про-
тивъ царской власти въ род•Ь Авимелеха.
(Кн. Судей, Гл. IX, 1оеама). И такъ самъ 1оеамъ
призналъ наслФдственную власть для Израильтянъ
вредной. Обстоятельства. при которыхъ онъ разска-
зывалъ басню, неправдоподобны; невЫоятно, напр.,
чтобы онъ сталь на гору, откуда говориль и быль
слишимъ народомъ.
Касаясь подробностей этой басни, я укажу на
черты: во 1-хъ, то мгћсто, говорится о виноградной
ло"•. („оставлю ли сонь мой, который веселить боговъ
и челойковъ“.. .), въ монотеистической книгеЬ является
Yka3aHieMb на то, что басня эта была распространена
60JIte, самый народъ; что она возникла
не вм'Ьсй съ монотеизмомъ. Другая черта — что цар-•
скую власть принимаетъ самое негодное изъ pacTeHiB,
именно терновникъ.
Ечь, съ которою обращается онъ кь другимъ
есть какую Внь можетъ дать тер-
новникъ, напр., масличному дереву?
Угроза терновато куста сжечь огнемъ непослуш-
ныхъ—черта Изйстно, что въ древнихъ
книгахъ Ветхаго Зав#га говорится о горящемъ терно-
вомъ куст'Ь, изъ котораго исходилъ голосъ
Остается подъ изобр#гена ли эта басня
нарочно для Я думаю— нжъ, я думаю — это
была древняя форма; за%тимъ только одно. что эта
форма была, повидимому, напрашивалась