ЗАИМКИ ОВЬ изучвши ВИТАЯ ВЪ ЛОПДОНВ И ПАРИМ. 325

оказываются не бол•Ье какъ символамн пяти элементарныхъ силь при-

роды: земли, дерева, металла, огня и воды; они подчинены высшему

единому существу. Это посхЬднее, достаточно пространное для вообра-

zeHia и чувства, не удовлетворяеть однако разума, и

постепенно небесныя теряютъ свою личность и слива-

ются въ одномъ общемъ термпнТ—Небо. Подобнымъ же образомъ 60-

жества земныя обезличиваются и сглаживаются предъ nou:ITieMb земли,

в система дуализма зайняеть древностп. Эта эволюшя

релвгквныхъ идей, npeBW10N0 изложенная Сы-иа-цян'еиъ, cwra-

вляетъ основной интересъ ого трактата о жертвахъ фынь и шань, и

ею главнымъ образомъ объясняется названной цзю-аии въ

перевоо М. Chavannes.

Впрымъ трудомъ того же автора являются п inscriptions des

T'sin. Paris. 1893. • Зд•Ьсь представлень переводъ и k0MMeHTapiH ма

паиятпики временъ Цвньской династји. Ихъ сохранилось 9.

Гпвиымъ источникомъ иужилъ автору Сы-ма-цянь, нос,обВши же

множество китайскихъ издатй древнихъ памятниковъ и вещей съ

надписями; они перечисляются въ начал•Ь труда. Это cotIHitenie

М. Cbavannes цитуется въ самое пос%днее время при ново-

открытаго доказательства древности китайской .чптературы па осно-

BaHiE анализа риемъ китайскихъ стиховъ.

авторы писали въ риомахъ и въ короткихъ

изреченјяхъ изъ четырехъ словъ каждое. Риемованныя слова довольно

многочисленны и, по китайсвихъ ученыхъ, могутъ быть

сведены кь различнымъ нассаиъ. Особенно заслуживають внимашя

Туань-юй-цая, произведеииыя cToNTie назадъ. Китай-

Ckii авторь приходить кь что (шэнъ-инь) ки-

тайскаго языка и“ютъ свою HcTopiD. ОН'Ь создавались и схЬдовали

по времени одно за другииъ въ очень интересномъ преемствеЬ. Языкъ

и“лъ только дв•Ь kHT0HuiH, когда была написана первая рвемован-

ная Втопись. Тысячью годаии поздневе вошла въ yr10Tpe6xeuie въ

языкъ третья и спустя еще около 1500 Птъ появилась

четвертая. посВ подобнаго же прежутка времени создиась пятая

интонацЈя, и въ настоящеиъ coeT0RHilI языка, по нанкинскому Ша-

лекту, существуютъ пять в первобытныя конечныя слова,

риеиованныя въ древцВйшихъ отрывкахъ литературы, утратились.

Въ витящее вря въ нанкинсвоиъ Н'Ьть конечнвго

„м“, нттъ вонечнаго пи

ки потому что они были вытьс-

невы B.zinien новыхъ Нешходимо 4.000 Д'Ьтъ существо-