— 71 —

отъ апостолъ, ни отъ святителей, ни отъ преподобныхъ отецъ

предаде и утверди, но паче же (стр. 87) извергоша и обличитед-

ная словеса посдаша, яко враждебному Богови пгЬ}йю поучив-

шемся и церковнымъ правиломъ чуждая узаконоположившемъ.

Вы же не хощете и слышати святыхъ отецъ, говорите

во святыхъ церквахъ ексапсајмы и псалтырь вдругъ,

мнози же въ васъ въ ексапсимы и и каноны гово-

рятъ. Мню убо, яко ни въ бани, ниже на торжищи сицевое бес-

есть ВИД“ТУТИ, якоже въ васъ. ГД'Т; же убо въ вашемъ бес-

чинномъ ви$ти где1; что слушати

предстоящимъ народомъ во святыхъ церквахъ, и у кого

внимати глаголемая? Отъ чесого страхъ приплодити въ

душы, гд'т; croHHie со глаголемыхъ, гдет; саезы и уми-

nHie отъ

Ап. Павелъ: что убо есть 6paTie, егда сходитеся... и Злато-

устый на cie (стр. 88).

Что же мы противни симъ? Они повеху;вають по единому въ

церкви глагожги, аще и два и три, и на перейны, мы же гласа

въ два и въ три, и въ четыре, и паче сего, и въ пять, и въ

шесть, и больши. Не ли есть се церкви и второе Хри-

Ей, всяко, якоже Златоустый наголеть. Охъ,

охъ, охъ! Со пророкомъ репки, зане вся погибоша отъ лице-

мет;рнџхъ насъ и безсграшныхъ, паче же поповъ и

иже страха въ себ'1; не Давидовыхъ убо пси-

мовъ что саа(стр. кь подвигу душевнаго cnaceHiH, но

и яко глумы быти вмтниша. Се ли есть правое, се ли есть

Богу лобезное rrhHie и I'.zawaaHie? Зане апостоловъ не сдушаемъ,

пророковъ не слушаемъ, святитедей и naTpiapxb и преподобныхъ

отецъ не слушаемъ, и купно рощи встхъ святыхъ, и русскихъ

святитедей и преподобныхъ отецъ. Никако убо право наше пев-

Hie и гдаголанје въ церквахъ, зане отнюдь не по уставу свя-

тыхъ отецъ, якоже рече Ермогенъ naTpiapxb. Того ради и отре-

чено бысть святыми отцы тако творити, якоже рекоша святи-

тел на собор•к.

Рците намъ отъ истиннаго поне едину строку о мно-

гогдасномъ вдругь и скоромь и не о многогдасномъ (стр. 91),

но еже и въ два гааса говорити вдругь, ей, ей, посдушаемъ

васъ. ЯМ; убо есть, яко нигдеЬже обрящете сице писано, еже

и въ два наса въ церкви вдругљ говорити, а еже и наголете

что, а не отъ но отъ своемыслВ1 и безъ свидттеиьсгва