— 33 —

благородная досада отчетливой мысли на темную безот—

четность и безсознатељность, въ которой у насъ свобод-

но косн%ють Дай Богъ тољко, чтобы г. Прыжовъ

свое извеЬстной личности .почелъ конченнымъ

не прежде, какъ разсмотритъ ее не съ той только одной

стороны, съ которой онъ подошелъ кь ней на первый

разъ. Я желаю только добросовмтности, осмотрительно—

сти и чего требуютъ и «Mock0Bckia вмо-

мости» относитељно гласности журнальной.

Всякое Д'Ьло, по•пословицЬ, мастера боится; не зная,

наприм%ръ, того или другаго языка, кань сл%дуетъ, очень

просто можно, и съ доброю волею и съ кь исти-

H'b, сочинить слова изъ этого языка, совсевмъ невозмож—

шя въ этомъ самомъ язык%. Такъ и во всемъ. Вопросъ

о лжепророчеств•ь есть дмо, очевидно, богословское; на-

до искать такого же и руководителя по этому дму. И

вотъ, изъ богослововъ—св. 1оаннъ Богословь

даетъ такое правило кь лжепророковъ: о

сема познавайте дута Божй, и дута лестча: ВСЯКб

дутб, иже исповљДуетб Iucyca Христа во плоти

пришедша, (исповљДуетб, разумОтся, не такою B'b—

рою, которою исповмуютъ иные Бош видљти, дљлы

же отмечутся Его, но вТрою, входящею въ самую

силу испов•вдуемаго слдовательно, испо-

вљДуетб, движась Христовымъ кь очи-

щен(ю самаго плотскаео или и земнаго

отъ грмовныхъ сквернъ)—всякъ такой духъ отб Бош

есть. И ВСЯКб дуб, иже не исповљДуетб Iucyca