— 38 —

г. Прыжовымъ). Что же теперь прикажете диать челов-

КУ, который живетъ по Богу, но такъ что входить и въ

духъ дюбви кь намъ немощнымъ и грвшнытъ

мдямъ•, и потому стремится помочь братьямъ въ

тяготы житейскихъ нуждъ и дМъ, въ которыхъ обыкно-

венно всю жизнь проводить челов'Ькъ

— помочь именно

чрезъ духовнаго и за этими Влами и

нуждами человвесиими? Прямо и открыто повести дмо——

это значить почти тољко увеличить отвмственность дю-

деи за духовную ихъ невнимательность и безпечность.

«Такъ пусть же буду н.въ глазахъ идей дуракомъ

безумнымъ,—скажетъ челмкъ въ ров Ивана Якови—

ча,—пока наконецъ сами оди не образумятЬя вести по

духовному и свои Ола, •въ которьш особенно

погружены»? И въ такомъ приточная

загадочность (словъ, $IcTBiI или записокъ) остается

единствевнымъ средствомъ кь въ люднхъ ду-

ховной внимательности и разсудительности, или по край-

ней тољко духовнаго Для этой ции и

по тьмъ же причинамъ, Самъ Господь напљ, первообразъ

и ocH0BaHie для всякаго истинно-добраго и разумнаго Ола,

во время земной жизни, употреблялъ приточно-загадочный

образъ и имм прямое Ha3WWHie научать

людей исунгв.

статью г. Прыжова въ «Нашемъ Времени»

могутъ изъ его же npHtpa видмь справедливость моихъ

словъ. Кь восьмидеснтилтнему старцу, проведшему 60-

Пе сорока Лтъ въ «безумномъ домЬ . въ