истинной Btpyr, какъ cyxie листья и сучьа безъ

pa30iH природы н живаго не уз—

наль въ Ивант подвижника имен-

но мысли п истины, за которыя овь вступился противь

мнимаго изувтрства этого старца и противь мнимаго же

язычески—темнаго cyeB'BpifI пользующихся духовною его

Г; Прыжовъ называетъ этого старичка «дра—

гоцгьннымъ остаткомъ древней Руси» :

это справедливо

только въ томъ 0THonreHiB, что Ивань Яковличъ, трак—

туемый просвтенными за лжепророка „ или чцдодгћя, ока-

зывается чрезъ это поразительнымъ 3HaMOHieMb и доказа—

тельствомъ невозможности узнать втрно П древнюю Русь,

не добравшись до живой ея струи, которая цивымъ клю-

чемъ бьется еще и въ наше время. Но самъ же Пры—

жовъ, иначе подойдя кь рвану Яковличу, удостовЧился

бы, что этотъ старецъ подвизается духомъ и истиною за

самые современные и живые духовные наши интересы, и

именно, невмомо дочти никому, старается съ одной сто-

ројы о B03BeAeHiII нашей MiPCk0ii или свМской жизни и

мысли въ духовный свмъ любви во Христ1;, а

съ другой—о и духовныхъ п благочестивыхъ

на тотъ путь, чтобы во всмъ средахъ чело-

втческой жизни выводить ца св±тъ 3HaHia и употребле—

несммныя богатства той же любви кь намъ

На первый разъ и тому можно порадоваться, что св'в—

жан и развитая мысль, хотя съ безпощадною пытливо—

подходить кь внутреннему Mipy людей, подобныхъ

Ивану Яковличу, откуда они отечески слтдятъ за вс•Ьми