притча для г. Прыжова, въ родТ, записочекъ Ивана Яков--

лича.

Г. Прыжовъ негодуетъ еще на русскую жещину, ва

чвъ въ особенности онд Олаетъ дл себя Ивана Яков—

лича «идоломъ» ,окружая его какимъ-то «ку.љтомъ» и яв-

лаясь сама «служительницею этого культа». Г. Прыжовъ

объясняетъ это остаткомъ языческихъ онъ го-

воритъ о славянской з;енщины въ

языческой древности и припоминаетъ басни о космогони—

ческомъ ея п проч. «Русская женщина,

говорить онъ, не начинала еще своей исто-

piH». Какъ любить д±лать приговоры г. Прыжовъ!

Только вполнеь ли основательно?.

Для начинала ли русская женщина свою хри-

очевидно надобно иммь въ виду истин-

ное и женщины въ Хри-

cTiaHcTB0 указываетъ два главные типа женщины, имт—

внутреннее между собою c00TH01neuie и связь: ото—

Евва, прародительница наша и виновница всенароднаго че-

лов•Ьческаго и и родившая божествен-

наго Виновника жизни и Матерь

Которой образомъ служила уже и самая Евва. Женщина,

по къ• гр%ху и IIMteTb своимъ

первообразомъ Евву, а по кь истин•в и прав—

дев животворной— приводится Кб небесному Царю Вб

СЛЉДб, или по первообразу, Пресвятой Богородицы. Въ

первомъ жизнь и женщины—представ-

ляетъ рядъ порочныхъ слабостей и всякаго рода оболь—