— 28 —

счастливыми“. Съ этою ЦЕЛЬЮ онъ напрягаетъ всеЬ своп

на то, что-бы, какъ говорить ЦвТ,таевъ 1) „вы-

двинуть у нихъ вопросы:

и образовательный“. Полюбивъ искренно славянство,

Крижаничъ полюбилъ и какъ веЬру пред-

мета его любви: стало кань бы Д(ютоя-

1йемъ его собственнаш Доказательствомъ

этош служить то обстоятельство, что онъ

написалъ апологетическое противь раскола,

защищая и его Трудно и

даже невозможно допустить, чтобы католикъ, взялъ на

себя такую задачу. что Крижа,ничъ

явился защитникомъ npaB00JIaBiH, оставаясь въ дупй;

католикомъ, не согласно съ данными опыта. Являясь

фанатикомъ въ своихъ возр'Ь1йяхъ, онъ

никакъ не могъ бы взглянуть на безпри-

страстными глазами,- а если такъ, то онъ и не могъ

бы никогда защищать его изъ одной любви кь прав$.

Но въ данномъ случа•Ь это именно и есть тотъ един-

ственный мотивъ, въ силу которого Крижаничъ, будучи

католикомъ, могь защищать спра-

ведливо по этому поводу говорить С. К. Смирновъ:2)

„Въ нашей полемической литературђ противь раскола

это единственное, что католикъ ратуетъ

щютивъ раскола въ пользу Церкви Православной... Онъ

дМствуетъ не въ интересахъ своей

Церкви, напротивъ, представляетъ себя апологетомъ

Церкви Православной, защитникомъ ея праваго Жча".

Him

стр.

i) См. Протестантство и протестанты въ до эпохи преобразова•

Москва 1890 г. етр. 767.

т) См. его статью въ журналь „TBopeHi5[ Св. Отпсвъи Москва 1860 г.

528—594.