• — 26 —

чшшйяхъ: въ сибири это чувство даетъ прекрасную

форму его ученымъ идеямъ, изъ сухаго научнаго мате-

piaJa оно хЬлаетъ ихъ живыми и жизненными для соз-

11alIi}I читателя; вообще въ Коижанич'Ь горячность и

воодушевленность чувства стоять въ уровень съ reui-

альностью его ума. является Амь могучимъ

мотивомъ ero жизни, благодаря которому не ослаб'Ьвала

его .')HePl'i51. идея заставляетъ еш отка-

заться отъ ie3YllT113Ma и фанатизма своей первой рели-

l'i11 и быть СТОРОННИКОМЪ Такой переломъ

въ его души является зам'ћчательнымъ и ве-

ликимъ личнымъ его подвигомъ и однимъ изъ тЬхъ

великихъ въ панславизмеЬ, откуда славян-

ство черпаеть нравственную силу для борьбы съ запа-

домчу и c03HaHie правоты своихъ мђювыхъ идеаловъ и

началь- Сознагйе славянской самобытности заставляетъ

Кри;канича быть богословомъ и филологомъ, политикомъ

и экономистомъ, историкомъ и юристомъ, такъ что

еш труды и въ этихъ отрасляхъ науки въ

концовъ сводятся кь одному общему принципу

„панславизма“, въ которомъ онъ видитъ лучшую форму

соотвттствующую законамъ историческимъ

и естественнымъ. О существуетъ довольно

обширная литература, которая, несомкћнно, вызвана

ото громаднымъ для славянской мысли. Оо-

бенно серьезно начинаютъ изучаться его со

второй половины нашем» Безсоновъ, Куку-

левичъ, Ятичъ, Первольфъ, Пыпинъ писали о немъ

какъ о панславистђ; Смирновъ и Соколовъ,—какъ о

богословФ; Даничичъ, Будиловичъ, Калай-

довичъ, какъ о лингвистђ; Вуичъ и Брикнеръ, какъ

объ экономистћ и политикт; Маркевичъ, какъ вообјце