• — 26 —
чшшйяхъ: въ сибири это чувство даетъ прекрасную
форму его ученымъ идеямъ, изъ сухаго научнаго мате-
piaJa оно хЬлаетъ ихъ живыми и жизненными для соз-
11alIi}I читателя; вообще въ Коижанич'Ь горячность и
воодушевленность чувства стоять въ уровень съ reui-
альностью его ума. является Амь могучимъ
мотивомъ ero жизни, благодаря которому не ослаб'Ьвала
его .')HePl'i51. идея заставляетъ еш отка-
заться отъ ie3YllT113Ma и фанатизма своей первой рели-
l'i11 и быть СТОРОННИКОМЪ Такой переломъ
въ его души является зам'ћчательнымъ и ве-
ликимъ личнымъ его подвигомъ и однимъ изъ тЬхъ
великихъ въ панславизмеЬ, откуда славян-
ство черпаеть нравственную силу для борьбы съ запа-
домчу и c03HaHie правоты своихъ мђювыхъ идеаловъ и
началь- Сознагйе славянской самобытности заставляетъ
Кри;канича быть богословомъ и филологомъ, политикомъ
и экономистомъ, историкомъ и юристомъ, такъ что
еш труды и въ этихъ отрасляхъ науки въ
концовъ сводятся кь одному общему принципу
„панславизма“, въ которомъ онъ видитъ лучшую форму
соотвттствующую законамъ историческимъ
и естественнымъ. О существуетъ довольно
обширная литература, которая, несомкћнно, вызвана
ото громаднымъ для славянской мысли. Оо-
бенно серьезно начинаютъ изучаться его со
второй половины нашем» Безсоновъ, Куку-
левичъ, Ятичъ, Первольфъ, Пыпинъ писали о немъ
какъ о панславистђ; Смирновъ и Соколовъ,—какъ о
богословФ; Даничичъ, Будиловичъ, Калай-
довичъ, какъ о лингвистђ; Вуичъ и Брикнеръ, какъ
объ экономистћ и политикт; Маркевичъ, какъ вообјце