— 25 —
девятелемъ на этомъ поприщ'ћ въ l('hJ10tt ЕвропТ,. Будучи
IIaTpi0T0Mb И истинным'ь СЛИВЯНИНОМЪ, Крижаничъ, для
того чтобы выдвинуть вопросъ о сознанПт славянской
самобытности. создаетъ на почвеЬ пауки начала прот-
рессивной и новМшей
нальной политики. которыя но своему супцеству вполнј;
несовмтстимы въ душТ, съ психическимъ складомъ за-
паднаго человеЬка. „Въ языка славянъ, говорить
Безсоновъ, 1) долгимъ трудомъ добился онъ до пред-
его исконнато первообраза, нћ•огда всТ,мт,
единай) и ный взываюпщаш кь по во-
просу о народности, первый заговорилъ о возможности
и Всеславянскаго единства, о полнотЬ и
цТльности Славянскаго, конечно, идеальнаго Mipa; а
въ области политической создалъ идеальное „государ-
ство", предложенное имъ во глав); соединен-
ныхъ Славянъ; въ тайникахъ втры искалъ единыхъ,
встЬмъ равно общихъ началь и для того
восходилт, кь первоучительству вт;ковъ начальныхъ; отъ
церкви отдђкалъ ереси и и про-
TecTaHT0kie, и наши въ главномъ ра-
здоргЬ двухъ великихъ половинъ усматривалъ перво-
бытное единство, искомымъ думалъ побдить
рознь, и, въ заключмйе пришель кь идеалу церкви
истинной; наконецъ, идеаломъ обн(ественной јЬятель-
ности и науки своего времени, самъ того не предна-
чергывая, оставилъ образцы подвиговъ своихъ и высо-
кихъ Bci; Крижанича проникнуты
самымъ горячимъ чувствомъ.
тизмъ является главнымъ элементомъ во вдЬхъ его со-
1) См. Православное 0603p%Hie 1870 г. I стр. 719.