— 25 —

девятелемъ на этомъ поприщ'ћ въ l('hJ10tt ЕвропТ,. Будучи

IIaTpi0T0Mb И истинным'ь СЛИВЯНИНОМЪ, Крижаничъ, для

того чтобы выдвинуть вопросъ о сознанПт славянской

самобытности. создаетъ на почвеЬ пауки начала прот-

рессивной и новМшей

нальной политики. которыя но своему супцеству вполнј;

несовмтстимы въ душТ, съ психическимъ складомъ за-

паднаго человеЬка. „Въ языка славянъ, говорить

Безсоновъ, 1) долгимъ трудомъ добился онъ до пред-

его исконнато первообраза, нћ•огда всТ,мт,

единай) и ный взываюпщаш кь по во-

просу о народности, первый заговорилъ о возможности

и Всеславянскаго единства, о полнотЬ и

цТльности Славянскаго, конечно, идеальнаго Mipa; а

въ области политической создалъ идеальное „государ-

ство", предложенное имъ во глав); соединен-

ныхъ Славянъ; въ тайникахъ втры искалъ единыхъ,

встЬмъ равно общихъ началь и для того

восходилт, кь первоучительству вт;ковъ начальныхъ; отъ

церкви отдђкалъ ереси и и про-

TecTaHT0kie, и наши въ главномъ ра-

здоргЬ двухъ великихъ половинъ усматривалъ перво-

бытное единство, искомымъ думалъ побдить

рознь, и, въ заключмйе пришель кь идеалу церкви

истинной; наконецъ, идеаломъ обн(ественной јЬятель-

ности и науки своего времени, самъ того не предна-

чергывая, оставилъ образцы подвиговъ своихъ и высо-

кихъ Bci; Крижанича проникнуты

самымъ горячимъ чувствомъ.

тизмъ является главнымъ элементомъ во вдЬхъ его со-

1) См. Православное 0603p%Hie 1870 г. I стр. 719.