ЛЯМЕВЕ, пьвръ ЛЕРУ, БОШЕ, ОГ. ЕOНТЪ, ЛИТТРЕ.

699

тиньява ивдадо nocTaH0BueHie, воторымъ оно ограничивало права

духовенства въ д1Л иношества; именно—семина.

ршъ был запрещено принимать ученивовъ, не предназначав-

шихса въ духовному а конгрегатмъ, не прианаваемыиъ

государствоо (т. е. едуитаиъ), был совсеьиъ запрещено обу-

qeHie иношества. —Лямене тотчасъ (1829) ивдалъ книгу *), во-

торая, продолжая то-же самое джо, рикостью превосходить все,

что имъ до сихъ порь быт писано. Онъ уже утверждаеть,

что когда государь перестаеть иодчиняться вол иди

вол представитеия Бога по вемЛ, то онъ не иметь права

требовать отъ подданныхъ сел. Такииъ образом,

Дамене въ своеиъ праиоливейноиъ движенји дошодъ уже до

на воролевсвую власть. А министрамъ достается

адгвсь несравненно боаьше; одного иаъ нихъ (Feutrier) онъ

сравниваетъ то съ Каиноиъ, то съ Ариманомъ, богоиъ вда.

Книга проиввиа очень сильное впечатлте вавъ въ

пбериовъ, такъ и среди духовенства. И представители церкви,

которой интересы Ламене ващищаеть, до такой степени были

недовольны ею, что два apxie;wcrona•. (Келенъ) и

подвергли его въ пастырсвихъ посп-

Умченная Gazette de France осыиада его упреками

за то, что онъ соединяеть якобинство съ ультрамонтанствомъ.

Ляпене ни у вого изъ возражателей, а въ особенности у двоихъ

въ долу не остался. Обоимъ онъ написал

pORia письма, особенно apxiennczony Камбрейскому, который

во время приваддежагъ въ духовенству присягнув-

шеиу, что во время считалось повороиъ; Лямене

все это ему приличнымъ образоиъ поставилъ на видь съ долж-

ныии

Мы упомянуди только о самыхъ важныхъ сочиненЈяхъ

Лаиене, ТХВ онъ авляется воинствующимъ ищитнивомъ церкви,

который, подобно хорошему полноводцу, не только обороняетса

отъ но и самъ нападаетъ на него. Кро" этихъ

* ) Des progrbs de [а R6volution et de la Gnerre contre l'6glise.