— 16 —

этотъ Илья есть Христосъ, тоть, кого вы ждете, то онъ при-

деть не возстановлять, а ра.зрушать, но мы должны бьии бы

знать, почему говорится не «Христосъ», а аИлья». И есл въ

Виелеем± рождается онъ, какъ отцы ваши объявили предска-

зателямъ, то уже въ BonieTb на весь

MiPb. В%дь «пошло вамъ по отноше-

кь посылаемому. И то, что онъ сказалъ «разрушу землю»,

свидттельствуеть прежде всего объ этомъ.

1удеи сказам: «Христосъ — одинъ, Иљя—другой. ВВдь

нашь пророкъ показалъ царю вавилонскому камень, и сдЬался

камень съ большую гору».

сказал: «вы легко изобличаете самихъ себя,

не понявъ спорнаго вопроса. ВТдь это самое 11Hcuie отъ вави-

донянъ попало кь персамъ и я хорошо знаю его, а написано въ

немъ воть что: «и въ дни царей тВхъ Богь возстановить не-

бесное царство, которое не разрушится во в%ки» и «царь ви-

Д'Влъ, что камень безъ рукъ отвалился отъ горы. И камень,

разбившЈй истуканъ, сфался горой и наполнилъ всю земјю».

Черезъ четыре царства Богь создасть небесное царство, кото-

рое онъ объявилъ неразрушимымъ. Эго и есть камень, сдЫв-

величиной съ гору».

1удеи сказали: «какое четвертое царство?»

Афродит": «вавилоняне, мидяне, персы и четвертое цар-

ство, это— разбойничье и неодолимое, македонское. ВСТ три

могущественны, а четвертое — непобеЬдимо: оно равняется пер-

вымъ тремъ BMicA. ПосхЬ этихъ возникнеть то».

1удеи: «мы говоримъ о желтзномъ царстй Августа».

Афродитйанб.• «Кого изъ остальныхъ царей лишило сигь

царство Августа? изъ царей, которые не только поб%ждали, а и

сами были поб%ждены. ВеЬдь хЬлающее слабымъ непоб%димо и

неукротимо. Ибо какимъ образомъ беруть они верхъ надъ ТЕМИ,

которымъ и они и вс•Ь дають и дары. А эти слова

«во дни этихъ царей воздвигнеть Борь небесное царство»...

Считай его уже появившимся. Если вы выите въ то, что Хри-