— 114 —

Ольги и Рюрика, потому что Древляне были только по-

6'Ьждены, а не покорены, и управлялись сами собою. С.тВ-

довательно, земское BNewe устройство Древлянъ есть соб-

ственное, спЖ)бытное . ихъ ynpaBJeHie: не могли же они

только со времени Рюрика, Вмъ боле Ольги и Игоря,

развить у себя такое, сильное и ПОЛНОе общинное устрой—

ство; не могли они заимствовать общинный земскП1 строй

у Полянъ, когда Древляне не только не были полждены

Полянами, но даже враждовали съ ними за стремленф кь

господству другъ надъ другомъ, какъ это видно изъ же-

Древлянъ черезъ супружество Ольги съ Мадимъ, за-

хватить и подчИнить своей власти и Полянъ и всю тогдаш-

нюю Русь. СдВдовательно, кань у Полянъ, такъ и у Древ-

лянъ, еще до Рюрика, было общинное Лчевое уст-

ройство земщины.

5) Сљверяне 73). Земли С'Ьверянъ лежали на восточномъ бе-

73) Несторъ оставилъ намъ с,в'ВтЬ1йя о жизни и обычаяхъ СМе-

янъ, обт. ихт-, обрядахъ свадебъ , похоронъ, тризнъ: «Схожахуся на

игрища, на плясаньн и на вся Лсовьскыя П'Всни, и ту умыкаху

жены с.0бТ, с нею-же кто св'Мцавашеся» (Ипат. Л'Вт 7—8). эти

обычаи. порицаемые стротимъ монахомъ, показываютъ не сомкну-

тость родоваго быта, а бодгВе общинное устройство. Тризна не

родовой обряды она была не для одиихъ нее

могли идти попировать въ память покойника; даже

третья часть оставшагося по немъ имуцества опред'Влядась на

эти публичныя пиршества.

Описывая съ жизнь СТ.верянъ, Несторъ (Ипат.

дм. 7) кладетъ тт. же самые пороки на Древдннъ и на два пае-

жени, происшедшихъ отъ Сдава нъ. Ляховъ, Вятичей и Радимичей