— 110 —

и доказать несравненную свою физическую отвагу. Что

васается до отвлеченнаго то оно само бываеть

крайне разнородно и не всякое является вам-

пиромъ, высасывающимъ кровь изъ челойче-

скихъ. дюџ, которымъ необхоџмо, по-

тому что ТОДЬЕО въ распусвается цв*ь от-

влеченной мысли, который потомъ даетъ плоды испод-

ненные с±мянъ дгЬда. Гамлетъ ошибается, см%шивая ру-

мянецъ кЊшимости (the hue of resolution) съ лихорадоч-

нымъ румянцемъ вспышки чувства и нервнаго возбуж-

Мысль сгоняетъ съ лица румящы аффекта и

рождаетъ холодную р•Вшимость, но эта р•ьшимость, ставь

активною силою, брызжеть огнемъ при встрВчгЬ сопро-

и превращается во громъ. Вспо-

мните въ З части «Дзядовъ» узника

Густава Конрада: «о, зналъ ди бы ты, чедовВЕЪ, навь

ведива твоя вдасть, когда мысль появится въ голой

твоей еще не видимая, вакъ будуща.я искра въ тушь

Посредствомъ отвдеченной мысли можно завлахђть вн±-

шнимъ MipoMb, а завда$въ имъ, господствовать—и по

своей иде5 и его преобразовать. Но прежде чеЬмъ

завдахЬть внгЬшнимъ MipoMb, надо вда,$ть собственными

держаихъими править. Эдементъ

воли и скорой необхоџмъ даже и при мы-

хотя бы на одно то, чтобы, подъ его

газъ чувства превращался въ твердое то есть

въ р'Ьшимость. Кь р±шимости путь прямой чрезъ убж-

для же необходима хотя бы малая капля

в±ры; я разумрью зд±сь не какую нибудь

иди философскую систему, но просто на просто

сидьное Кто хочетъ $йствовать, додженъ

прежде всего от#шиться отъ и, избравъ изъ

многихъ подожетй самое правдоподобное, приљнуть въ

нему и утвердиться на немъ вавъ на cxut. Кь этому

то процессу относятся слова Мицкевича въ той же сцен±,

въ темншф Копрада: «О, дюди, важдый изъ васъ могъ

бы скованный, разрушать иди созидать мыслью