— 11 —

1.

Лопаточнива, вакъ и другой всакой гада-

тельной книги, естественно, въ значительной M'hpi

это касается главныиъ образомъ самого выраже-

HieMb вотораго служить самъ Лопаточпикъ, навь паматнивъ.

Основу Лопаточника составляетъ, навь мы вихЬли,

по лопатвЪ овцы. Это— тотъ видь который

еще въ древности греко-римсвой получилъ особое HB3BBHie:

d)t.L0Eiaroax07tta 1), scapulimantia или spatulamancia 2). CBbxbHiH,

воторыя мы имТемъ изъ древности у огхЬдьныхъ писателей,

а также этого у малокультурныхъ народ-

ностей, повазываютъ, что гадакйя по лопатв•Ь животнаго,

овцы въ частности, были довольно распространен-

вымъ 3). Приведемъ нгьвоторыя изъ нихъ. Хота прямыхъ сви-

ва девь (поиововъ)... (Ы) в т. д. Народное на

бу также соединяет съ вимъ не осМенво сочувственный смысл, као

ввдво изъ прим%рвъ: «Кто водить, сеи воложатъ; ворожбвту гршъ, а

бодьному тожъ (то-есть, не легче). Баба ворожищ толовой положила; по невол

ставешь вШ)жвть, козь нечего ва зубь положиты. BaiHie цервовваго взгляда

въ поиовиц%: «Не хода ворожиться, ходи Шгу модиться.. Дал,

«пословицы» 2, п, 572.

1) Stephanus въ Thesaurus linguae graecae (col. 09 — vol. VIlI,

2) »o:tiaroaxoxia: Divinatio ех 088ibus humerariis victimarum

mactatarum.

1. Grimm. Mythol., 3 1, ср. Simrok. Handbuch d. Mythol.

(Вопп. 1878), S. 532—533 (S 139). Второе EB3BaBie есть варювтъ—порча пер-

ваго (ср. греч. вк6&1) изъ среднев%кового spatnla (costa, hnmerns: armus

proprie in pecoribus, quod lata est. Du.Cange. Gloss. latin. в. v.—vol. VI, р.

318); отсюда— vel in spatula divinare (Ioannes de Ianua)

(Л•Саче, ibid.).

3) Э. В. 1Ьйиоръ. Первобытная культура (изд. 2-е, С.-Пб. 1. 112:

зд>сь ве и литература хотя и не аолная.