Т лава оторая. •.IY.

составляли стольже необхолвиую • привадаежвость

Славянскаго, какъ молитвы и

Полный в•Ьры я надежды йа защиту и помощь божества во всто

свовхъ Влахъ, Славянинъ считальь себя въ прав± приб%гаты-хъ

нему съ просьбою раскрывать ему свою волю и его будушвег

бодавать ему илп n0BexhHie•, кАкъ онт должеј;ь дТИствоа

вать, ограждать его р±шимость своимт. словомъ %вавомъ,

чтобы онъ въ своемъ зяадъ• впередъ, еожеть или не

можетъ ожидать усп±ха. Обряды основывались ва• Вро-

paBiB, что божества а безъ воля че•аойка раскрывали ему бу—

дущее. Множество преданж дошло до яасъ•о древнвхъ язычес-

квхъ гадав(яхъ Славяйгв, во пе вс1; вамъ изв%ствые роды лада—

Biu принадлежалп кь обрядамъ Овв могли умно—

жаться безпрерывво, даже“ и naaeHiH язычества, хоть в

совершенно въ его дуй; же освящала очень BWH01'ie.

Я буду говорить зд•Ьсь . только объ этихъ посхЬдвихъ.—Гадаа

о будущемъ, Славянввъ ••язычвпкъ допрашивалъ божество—во—

первыхъ, о томъ, бытк- ла Фему или не быть, д±лать ли ему

что вля ве о томъ, чему именно быть,

йто вменно онъ долженъ д%лать. ОтвТтъ ва вервыИ вопрос•Б

быль коротокъ: да влп в•Ьтъ, и могъ быть разгадываемт взъ

различвыхъ, очень не сложпыхъ знаковъ; отв%тъ на втор“

вопросъ должепъ . быль разгадываться взъ вваковъ гораздо 002

..rhe сложныхъ, в ч•Ьмъ кратче, пеопред'Ьленв%е выражался;

т•Ьмъ бохЬе завис%аъ въ своемъ 06bacgeHia отъ водв объясняв-

шаго.

Само собою разум•Ьется, что гаданье перваго рода употребля-

лось гораздо чаще. Оно-то было гаданьемъ по • . Распро-

страновћое во премя язычества, оно и досел% составляетъ у про-

стато вародА СлавянскагЬ очень важную часть cyerhpih. Обь од-

йомъ взъ способовъ гдданьн во разскавываетъ Титмаръ.

какъ о составлявшемт, часть въ xpawb Ретрскомт,.

• Слово Жрљбии (жеребей, ждријеби, ждриб и т. д.) собственно вва-

читъ осколокъ (дерева, жегЬза), н потоиъ уц;е стадо употреблатцся

въ смысп части, удЬа, и т. п. Сравн. Шйлкевпча. Корпеиовъ. 1.

2. Добровска:о Грамм. Сив. 1. 167.