— 49 —

писи, а Карамвинъ долженъ собрать подписку, и уй-

рить публику, что въ этомъ не будетъ ни одного

не обдуманнаго слова. Карамзинъ принялъ Ла-

Фатера и ударидъ съ нимъ по рукамъ, однакожъ по разнымъ

причинамъ не могъ исполнить даннаго 06'kuxaHiH.

Наконецъ Лоатеръ до того сблизился съ Карамзинымъ,

что иногда спрашивалъ его о подробностяхъ жизни, позволяя

Ктакже и арамзину предлагать разные вопросы, и въ особенно-

сти письменно. Карамзинъ предложилъ, между-прочимъ, зна-

менитому вопросъ, который всегда долженъ

остаться для ФИЛОСОФОВЪ камнемъ именно: о

всеобщей ц%ли равно достижимой для мудрыхъ и не

мудрыхъ? Каждый ФИЛОСОФЪ считаетъ себя вправ% отвеНчать

на подобные вопросы, по этому и даль Карамзину

отв%тъ:

есть цеНль и радость есть

цюь вс%хъ нашихъ xBiicTBii. Мудрый и слабоумный только

сего ищутъ—ищутъ средствъ кь тому, чтобы наслаждаться

своимъ, иди чувствовать его, ищутъ того, чрезъ что

они самихъ себя сильЙе ощущать могутъ.—Всякое чувство

и предметъ, постигаемый которымъ-нибудь изъ на-

шихъ чувствъ, суть (Beitrige) нашего самочув-

Амь 60.rhe блаженства. Какъ различны наши. ор-

или образовавП1, также различны и наши потреб-

ности въ средствахъ и предметахъ, которые новымъ образомъ

даютънамъ чувствовать наше 6b1Tie, наши силы, нашу жизнь.

Мудрый отличается отъ слабоумнаго только средствами са-

ч%мъ прост4;е, везд%суиџйе, всенасладитель-

шве, постоянйе и средство или предметъ, въ

которомъ или чрезъ который мы сильн•Ье существуемъ, Т'Ьмъ

существен“ мы сами, т%мъ Bi;pwhe и радостн%е на-

мы мудр%е, свободне, дюбящ%е (Liebender), лю-