надъ умомъ, и по апостолу Павлу духъ его побжденъ пло-

еюже онъ водимъ. Егдаже челойкъ приближитса кь

старости или скорби, богћзни, напасти и го-

рестп усмирять плоть его; тогда свобождаетса духъ отъ по-

очистится умъ его и власть надъ во-

лею; тогда познаетъ неистовство и пороки юности своея, и

начнетъ прилежать о истиннаго добра, еже

нознати волю Творца своего; прилежать о Закона Во-

въ немъ же мы, по Давиду, должны поучатися день и

нощь, иже насъ ведетъ и на путь наставить, то

есть свеЬтъ стезямъ нашимъ и просйщете душевныхъ очесъ

пашихъ. Тако въ старости человгЬкъ благоразумный Закономъ

и Его водимъ бываетъ, а воля его или

x0TBHie не властвуетъ, якоже Петръ Святый единакою бла-

и Йрою во Христа водимъ бысть, и по

слову Господню смерть приять и прослави его.

Обаче старость cia не по числу Ать разумгђется; но кавъ

выше покавалъ, еже бомзни, Ощ и печали прежде Л'Втъ

состариваютъ и умъ очистатъ; ако и Соломонъ ревъ: непо-

рочное есть сущая старость; а печали прежде Л'ђтъ

рождаются, и такими челойкъ иногда въ

самой младости обуздань волею, приводить духъ въ совру-

помышлять и прилежать начнетъ, како испросити

милость отъ Творца своего, ПЕЪ Духъ Сватый усты Дави-

довыми наставляетъ: призови ма въ день скорби твоея, и

изму та и прославлю тя долготою дней; о чемъ Давидъ со-

бою свидВгельствуетъ, глагола: въ день скорби моея Вога

взыскавъ, помянувъ Бога и возвеселихся. Пророкъ 1она рекъ:

возопихъ въ печали моей ко Господу Богу моему и услыша

мя. Давидъ же святый особливо благодать Божескую утвер-

ждаетъ, егда рекъ ко Господу: внегда исчезати духу моему,

и ты позналъ еси стези моя; которымъ изъавляетъ: еже Гос-

подь, видя духа челойческа, показуетъ ему путь

ко и въ день лютъ избавить его Господь. И хотя

челойкъ собою благодать Божескую пр*'ђсти не возмо-