моей, тоКмо единой просить отъ Господа милости и отпуще-

Hia грВховъ моихъ ТЯЖЕИХЪ, въ нихъ же увявъ, яко въ тин'Ь

глубины. И видя себя паче разбойника, блуднаго сына, мы-

таря и блудницы согр%шивша, стыжуся приступити во Гос-

поду, ниже СМ'Ью очи мои на небо возвести; токмо надгвяся

на всещедрую Его милость и ако самъ Онъ рекъ:

не приидохъ привати праведники, но гр%шные, въ 110EaaHie,

и о единомъ греЬшниЕ'Ь кающемся радуется; въ той токмо

ако мытарь изъ далеча стоя, Bouio: Боже, мимо-

стивъ буди ако сМпый, во грећсехъ родивый-

ся, зову: 1исусе, сыне Давидовъ, помилуй мя и помяни мя, Гос-

поди, егда приидеши во Твоемъ; и Арую, Господи,

аво Ты единъ пришедый въ MiPb гр%шные спасти, отъ нихъ

же первый есмь азъ; на Тя единаго надгВюся и отъ Тебя

единаго гргђховъ моихъ прошу, зане никто инъ мо-

жетъ грВхи отпущати, токмо Ты единъ. Cie есть

перьвой Заповђди, еже дюбити Бога отъ всего сердца моего,

и Аровати въ него единаго. Но cie ко моему не-

довольно; а надлежитъ мн•ђ исподнять и по второй Запов'Ьди,

еже долженъ есмь любити ближняго, аво самаго себя: ибо

любовь въ Богу безъ любви кь ближнем несовершенна, ако

Богословь рекъ: любяй брата своего во св•ђтгђ пребываетъ;

аще же любить Вога, а брата ненавидить, ложь есть. Па-

вель Святый глаголетъ: аще всю в±ру имамъ, ако и горы

представляти, любвеже не имамъ, ничтоже есмь. Да недо-

вольна любовь простая и безд±йствите.иьнаа, яко мВдь звя-

цаай. Апостоль Паведъ, поучая въ любви кь ближнему, дм-

ства еа заключаетъ въ и

прочая; и паки: аще кто о своихъ, а паче о присныхъ не

промышляетъ, ВЫН отвержеса и нейрваго горше есть.

же есть и по естеству и Закону паче,

нежели жена и д%ти, о которыхъ, ЕОЛИЕО и ПЕО должни

любити, въ Письм•Ь Святомъ довольно 110BuhHia и наставле-

Hia имвемъ; ако о жен% Господь первый завонъ по сотво-

положилъ—умножить родъ, а заключишь: сего ради